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所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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居丧之礼,瘠不形,视听不。升降不由阼阶出入不当门隧。丧之礼,头有创沐,身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初。不胜,乃比于不慈不。五十不致毁,十不毁,七十唯麻在身,饮酒食,处于内。生与日,死与往日。生者吊,知死者。知生而不知死吊而不伤;知死不知生,伤而不。吊丧弗能赙,问其所费。问疾能遗,不问其所。见人弗能馆,问其所舍。赐人不曰来取。与人不问其所欲。适不登垄,助葬必绋。临丧不笑。人必违其位。望不歌。入临不翔当食不叹。邻有,舂不相。里有,不巷歌。适墓歌。哭日不歌。丧不由径,送葬辟涂潦。临丧则有哀色,执绋不,临乐不叹;介,则有不可犯之。
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山公大兒著短帢,車倚。武帝欲見之,山公不辭,問兒,兒不肯行。時乃雲勝山公
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庾仲初作揚都賦成,呈庾亮。亮以親族之懷,為其名價雲:“可三二京四三都。”於此人人競寫都下紙為之貴。謝太傅雲“不得爾。此是屋下架屋,事事擬學,而不免儉狹”
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故孝弟忠顺之行立而后可以为人;可以为,而后可以治人也。故王重礼。故曰:冠者,之始也,嘉事之重者也是故古者重冠;重冠故之于庙;行之于庙者,以尊重事;尊重事而不擅重事;不敢擅重事,以自卑而尊先祖也
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許允婦是阮尉女,德如妹,醜。交禮竟,允復入理,家人深為憂。會允有客,婦令婢視之,答曰:“是桓郎”桓郎者,桓範。婦雲:“無憂桓必勸入。”桓語許雲:“阮家嫁醜女與卿,故有意,卿宜察之”許便回入內。見婦,即欲出。料其此出,無復理,便捉裾停之”許因謂曰:“有四德,卿有其?”婦曰:“新所乏唯容爾。然有百行,君有幾”許雲:“皆備”婦曰:“夫百以德為首,君好不好德,何謂皆?”允有慚色,相敬重
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