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王太尉與庾子嵩交庾卿之不置王曰:“君得為爾。”曰:“卿自我,我自卿。我自用我,卿自用卿。
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故《诗》曰:“曾孙侯氏,正具举;大夫君子,凡以庶士,大莫处,御于君所,以燕以射,燕则誉。”言君臣相与尽志于射以习礼乐,则安则誉也。是以天制之,而诸侯务焉。此天子之所养诸侯,而兵不用,诸侯自为正具也
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古者诸侯射也,必先行礼;卿、大夫士之射也,必行乡饮酒之礼故燕礼者,所明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之也
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仲遂卒于垂;午犹绎,万入去龠仲尼曰:“非礼也卿卒不绎。”季康之母死,公输若方,敛,般请以机封将从之,公肩假曰“不可!夫鲁有初公室视丰碑,三家桓楹。般,尔以人母尝巧,则岂不得?其母以尝巧者乎则病者乎?噫!”果从
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凡四代之、器、官,鲁用之。是故,,王礼也,天传之久矣。君,未尝相弒也礼乐刑法政俗未尝相变也,下以为有道之。是故,天下礼乐焉
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古者:田,藉而不。市,廛而税。关,讥不征。林麓泽,以时入不禁。夫圭无征。用民力,岁不过日。田里不,墓地不请司空执度度,居民山川泽,时四时量地远近,事任力。凡民:任老者事,食壮者食。凡居民,必因天地暖燥湿,广大川异制。生其间者异:刚柔轻重速异齐,五异和,器械制,衣服异。修其教,易其俗;齐政,不易其。中国戎夷五方之民,有其性也,可推移。东曰夷,被髪身,有不火者矣。南方蛮,雕题交,有不火食矣。西方曰,被髪衣皮有不粒食者。北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者。中国、夷蛮、戎、狄皆有安居、味、宜服、用、备器,方之民,言不通,嗜欲同。达其志通其欲:东曰寄,南方象,西方曰鞮,北方曰。
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