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有人以王中郎比車騎,騎聞之曰:“伊窟窟成就。
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是月也以立夏。先夏三日,大谒之天子曰某日立夏,德在火。天乃齐。立夏日,天子亲三公、九卿大夫以迎夏南郊。还反行赏,封诸。庆赐遂行无不欣说。命乐师,习礼乐。命太,赞桀俊,贤良,举长,行爵出禄必当其位
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後來年少,有道深公者。深謂曰:“黃吻年,勿為評論宿士昔嘗與元明二帝王庾二公周旋。
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石崇每與王敦入學戲,顏、原象而嘆曰:“若與同孔堂,去人何必有間!”王:“不知余人雲何?子貢去差近。”石正色雲:“士當身名俱泰,何至以甕牖語人”
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王導、溫嶠俱見明帝,問溫前世所以得天下之由。未答。頃,王曰:“溫嶠年未諳,臣為陛下陳之。”王具敘宣王創業之始,誅夷名,寵樹同己。及文王之末,貴鄉公事。明帝聞之,覆面床曰:“若如公言,祚安得!
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君子曰:礼不可斯须去身。乐以治心,则易子谅之心油然生。易直子谅之心则乐,乐则安,则久,久则天,则神。天则不言信,神则不怒而,致乐以治心者。致礼以治躬则敬,庄敬则严威心中斯须不和不,而鄙诈之心入矣。外貌斯须不不敬,而易慢之入之矣。故乐也,动于内者也;也者,动于外者。乐极和,礼极,内和而外顺,民瞻其颜色而弗争也;望其容貌而民不生易慢焉故德辉动于内,民莫不承听;理诸外,而民莫不顺。故曰:致礼之道,举而错之天下无难矣。乐者,动于内者也礼也者,动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进,以进为文:盈而反,以反为。礼减而不进则,乐盈而不反则;故礼有报而乐反。礼得其报则,乐得其反则安礼之报,乐之反其义一也。夫乐乐也,人情之所能免也。乐必发声音,形于动静人之道也。声音静,性术之变,于此矣。故人不无乐,乐不耐无。形而不为道,耐无乱。先王耻乱,故制雅、颂声以道之,使其足乐而不流,使文足论而不息,其曲直繁瘠、廉节奏足以感动人善心而已矣。不放心邪气得接焉是先王立乐之方。是故乐在宗庙中,君臣上下同之则莫不和敬;族长乡里之中,幼同听之则莫不顺;在闺门之内父子兄弟同听之莫不和亲。故乐审一以定和,比以饰节;节奏合成文。所以合和子君臣,附亲万也,是先王立乐方也。故听其雅颂之声,志意得焉;执其干戚,其俯仰诎伸,容得庄焉;行其缀,要其节奏,行得正焉,进退得焉。故乐者天地命,中和之纪,情之所不能免也夫乐者,先王之以饰喜也,军旅钺者,先王之所饰怒也。故先王喜怒,皆得其侪。喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道,礼乐谓盛矣
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