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王丞相儉節,帳甘果,盈溢不散。涉爛敗,都督白之,公舍去。曰:“慎不可大郎知。
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仲尼之畜狗死,使子贡之,曰:“吾闻之也:敝帷弃,为埋马也;敝盖不弃,埋狗也。丘也贫,无盖;于封也,亦予之席,毋使其首焉。
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王珣、郗超並有奇,為大司馬所眷拔。珣主簿,超為記室參軍。為人多須,珣狀短小。時荊州為之語曰:“髯軍,短主簿。能令公喜能令公怒。
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子云:“君子辞贵不贱,辞富不辞贫,则乱益。”故君子与其使食浮于也,宁使人浮于食。子云“觞酒豆肉让而受恶,民犯齿;衽席之上让而坐下民犹犯贵;朝廷之位让而贱,民犹犯君。”《诗》:“民之无良,相怨一方受爵不让,至于已斯亡。子云:“君子贵人而贱己先人而后己,则民作让。故称人之君曰君,自称其曰寡君。子云:“利禄,死者而后生者,则民不偝先亡者而后存者,则民可托。”《诗》云:“先君思,以畜寡人。”以此坊,民犹偝死而号无告
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王戎喪兒萬子,山簡往省,王悲不自勝。簡曰:“孩抱物,何至於此?”王曰:“聖忘情,最下不及情;情之所鐘正在我輩。”簡服其言,更為慟
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有虞氏之也,尚用气;腥爓祭,用气。殷人尚声,味未成,涤荡声;乐三阕,后出迎牲。声之号,所以诏于天地之间也周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯臭,阴达于渊。灌以圭璋,玉气也。既灌然后迎牲,致气也。萧合黍;臭,阳达于屋。故既奠,后焫萧合膻芗凡祭,慎诸此魂气归于天,魄归于地。故,求诸阴阳之也。殷人先求阳,周人先求阴。诏祝于室坐尸于堂,用于庭,升首于。直祭,祝于;索祭,祝于。不知神之所,于彼乎?于乎?或诸远人?祭于祊,尚求诸远者与?之为言倞也,之为言敬也。也者福也,首者,直也。相飨之也。嘏,也,大也。尸陈也。毛血,幽全之物也。幽全之物者,纯之道也。血,盛气也。祭肝心,贵气主。祭黍稷加肺祭齐加明水,阴也。取膟菺燎,升首,报也。明水涚齐贵新也。凡涚新之也。其谓明水也,由主之絜着此水也君再拜稽首,袒亲割,敬之也。敬之至也服也。拜,服;稽首,服之也;肉袒,服尽也。祭称孝孝子,以其义也;称曾孙某谓国家也。祭之相,主人自其敬,尽其嘉而无与让也。肆爓腍祭,岂神之所飨也?人自尽其敬而矣。举斝角,妥尸。古者,无事则立,有而后坐也。尸神象也。祝,命也。缩酌用,明酌也。醆涚于清,汁献于醆酒;犹明与醆酒于旧泽酒也。祭有祈,有报焉,有辟焉。齐之玄,以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者
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