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劉伶恒縱酒放達,脫衣裸形在屋中,人見之。伶曰:“我以天地棟宇,屋室為(巾軍)衣,諸君何為入我(巾軍)中?
闾丘长春
祭不欲数,数则烦,烦则不。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。故君子合诸天道:春禘秋尝。霜既降,君子履之,必有凄怆之心非其寒之谓也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如将见。乐以迎来,哀以送往,故禘有而尝无乐。致齐于内,散齐于外齐之日:思其居处,思其笑语,其志意,思其所乐,思其所嗜。三日,乃见其所为齐者。祭之日入室,僾然必有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎其容声,出户听,忾然必有闻乎其叹息之声。故,先王之孝也,色不忘乎目,不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则着。着存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生则敬养死则敬享,思终身弗辱也。君子终身之丧,忌日之谓也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢尽其私也。唯圣人为能飨,孝子为能飨亲。飨者,乡也。之,然后能飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫人奠盎。君献,夫人荐豆。卿大夫相君,命妇夫人。齐齐乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,称讳如见亲。之忠也,如见亲之所爱,如欲色;其文王与?《诗》云:“明发寐,有怀二人。”文王之诗也。之明日,明发不寐,飨而致之,从而思之。祭之日,乐与哀半;之必乐,已至必哀
锺离壬午
石崇每要客集,常令美人行。客飲酒不盡者使黃門交斬美人王丞相與大將軍共詣崇。丞相素能飲,輒自勉強至於沈醉。每至將軍,固不飲,觀其變。已斬三,顏色如故,尚肯飲。丞相讓之大將軍曰:“自伊家人,何預卿!
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魏明帝於宣武場上斷虎牙,縱百姓觀之。王戎七歲亦往看。虎承閑攀欄而吼,聲震地,觀者無不辟易顛仆戎湛然不動,了無恐色
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“儒有今人与居,古人与稽今世行之,后世以为楷;适弗逢,上弗援,下弗推,谗谄之民有党而危之者,身可危也,而志不夺也,虽危起居,竟信其志,犹不忘百姓之病也。其忧思有如此。
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王夷甫與裴景聲誌不同。景聲惡欲取之,不能回。乃故詣王,肆極罵,要王答己,欲以謗。王不為動色,徐曰“白眼兒遂作。
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