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忻乙巳
若非饮食之客,则布席,间函丈。主人跪正席,客跪抚而辞。客彻重席,主人固辞。践席,乃坐。主人不问,客不举。将即席,容毋怍。两手抠去齐尺。衣毋拨,足毋蹶
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晉孝武年十二,冬天,晝日不箸復衣但箸單練衫五六重,則累茵褥。謝公諫曰“聖體宜令有常。陛晝過冷,夜過熱,恐攝養之術。”帝曰:晝動夜靜。”謝公出曰:“上理不減先帝”
滕萦怀
诸侯行而死馆,则其复如于国。如于道,则其乘车之左毂,其绥复。其輤有,缁布裳帷素锦为屋而行。至于门,不毁墙遂入所殡,唯輤为说庙门外。大夫、死于道,则升其车之左毂,以其复。如于馆死,其复如于家。大以布为輤而行,于家而说輤,载輲车,入自门至阼阶下而说车,自阼阶,升适所。士輤,苇席以屋,蒲席以为裳。
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宾主象天地也;僎象阴阳也;三宾象光也;让之三也,象之三日而成魄也;四之坐,象四时也
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凡人之所以为人者礼义也。礼义之始,在正容体、齐颜色、顺辞。容体正,颜色齐,辞顺,而后礼义备。以正臣、亲父子、和长幼。臣正,父子亲,长幼和而后礼义立。故冠而后备,服备而后容体正、色齐、辞令顺。故曰:者,礼之始也。是故古圣王重冠
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許掾嘗詣簡,爾夜風恬月朗乃共作曲室中語襟懷之詠,偏是之所長。辭寄清,有逾平日。簡雖契素,此遇尤咨嗟。不覺造膝共叉手語,達於旦。既而曰:“度才情,故未易有許。
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