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慕容康
支道林還東,時賢送於征虜亭。蔡子叔前,坐近林公。謝萬石後,坐小遠。蔡暫起,謝就其處。蔡還,見謝在,因合褥舉謝擲地,自坐。謝冠幘傾脫,乃徐振衣就席,神意甚平,覺瞋沮。坐定,謂蔡曰“卿奇人,殆壞我面。蔡答曰:“我本不為卿作計。”其後,二人俱介意
呼乙卯
斩衰,括发以麻为母,括发以麻,免以布。齐衰,恶笄以丧。男子冠而妇人笄男子免而妇人髽。其:为男子则免,为妇则髽。苴杖,竹也;杖,桐也。祖父卒,后为祖母后者三年。父母,长子稽颡。大吊之,虽缌必稽颡。人为夫与长子稽颡,余则否。男主必使同,妇主必使异姓。为后者为出母无服。亲,以三为五,以五为。上杀,下杀,旁杀而亲毕矣。王者禘其之所自出,以其祖配,而立四庙。庶子王亦如之。别子为祖,别为宗,继祢者为小。有五世而迁之宗,继高祖者也。是故,迁于上,宗易于下。祖故敬宗,敬宗所以祖祢也。庶子不祭祖,明其宗也。庶子不长子斩,不继祖与祢也。庶子不祭殇与无者,殇与无后者从祖食。庶子不祭祢者,其宗也。亲亲尊尊长,男女之有别,人道大者也
僧戊戌
故朝觐之礼,以明君臣之义也。问之礼,所以使诸相尊敬也。丧祭之,所以明臣子之恩。乡饮酒之礼,所明长幼之序也。昏之礼,所以明男女别也。夫礼,禁乱所由生,犹坊止水所自来也。故以旧为无所用而坏之者必有水败;以旧礼无所用而去之者,有乱患。故昏姻之废,则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。饮酒之礼废,则长之序失,而争斗之繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄,而死忘生者众矣。聘之礼废,则君臣之失,诸侯之行恶,倍畔侵陵之败起矣
申屠重光
《礼》曰:「君子抱孙不子。」此言孙可以为王父尸,不可以为父尸。为君尸者,大士见之,则下之。君知所以为者,则自下之,尸必式。乘必几
纳喇小江
有北來道人好才理,與林公遇於瓦官寺,講小品。於時竺法、孫興公悉共聽。此道人語,屢疑難,林公辯答清析,辭氣俱爽此道人每輒摧屈。孫問深公:“人當是逆風家,向來何以都不言”深公笑而不答。林公曰:“白檀非不馥,焉能逆風?”深公得義,夷然不屑
第五傲南
凡为长者粪礼,必加帚于箕,以袂拘而退;尘不及长者,以自乡而扱之。奉如桥衡,请席何,请衽何趾。席南乡北乡,以西为上;东乡西乡以南方为上
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