　　孔子蚤，负手曳杖消摇于门，曰：“泰山颓乎？梁木坏乎？哲人萎乎？”既而入，当户坐。子贡闻曰：“泰山颓，则吾将仰？梁木其、哲人其萎则吾将安放夫子殆将病。”遂趋而。夫子曰：赐！尔来何也？夏后氏于东阶之上则犹在阼也殷人殡于两之间，则与主夹之也；人殡于西阶上，则犹宾也。而丘也人也。予畴之夜，梦坐于两楹之间夫明王不兴而天下其孰宗予？予殆死也。”盖疾七日而没

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　　齐衰以下不及殡：先墓，西面哭尽哀，免麻于方，即位，与主人哭成踊袭。有宾则主人拜宾、送；宾有后至者，拜之如初相者告事毕。遂冠归，入左，北面哭尽哀，免袒成，东即位，拜宾成踊，宾，主人拜送。于又哭，免成踊；于三哭，犹免袒成。三日成服，于五哭，相告事毕

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　　湣度人始欲過，與壹傖人為侶，曰：“用義在江東恐不辦得。”便共“心無義。既而此人不成渡湣度果講積年。後傖人來，道人寄語：“為我意湣度，義那可立治此計，救饑爾！為遂負如也。

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　　先王之所治天下者五：有德，贵贵，老，敬长，慈。此五者，先之所以定天下。贵有德，何也？为其近于也。贵贵，为近于君也。贵，为其近于亲。敬长，为其于兄也。慈幼为其近于子也是故至孝近乎，至弟近乎霸至孝近乎王，天子，必有父至弟近乎霸，诸侯，必有兄先王之教，因弗改，所以领下国家也。子：“立爱自亲，教民睦也。教自长始，教顺也。教以慈，而民贵有亲教以敬长，而贵用命。孝以亲，顺以听命错诸天下，无不行。

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