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第五梦秋
凡讣于其君,:“君之臣某死”父母、妻、长子,:“君之臣某之某”。君讣于他国之,曰:“寡君不禄敢告于执事。”;人,曰:“寡小君禄。”;大子之丧曰:“寡君之适子死。”大夫讣于同:适者,曰:“某禄”;讣于士,亦:“某不禄”;讣他国之君,曰:“之外臣寡大夫某死,讣于适者,曰:吾子之外私寡大夫不禄,使某实。”于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不,使某实。”士讣同国大夫,曰:“死”,讣于士,亦:“某死”;讣于国之君,曰:“君外臣某死”,讣于夫,曰:“吾子之私某死”,讣于士亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于馆以终丧,士练而。士次于公馆,大居庐,士居垩室。夫为其父母兄弟之为大夫者之丧,服士服。士为其父母弟之为大夫者之丧服如士服。大夫之子,服大夫之服。夫之庶子为大夫,为其父母服大夫服其位,与未为大夫齿。士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之。无子则为之置后
公叔晨
袂圜以应规;曲如矩以应方;负绳及以应直;下齐如权衡应平。故规者,行举以为容;负绳抱方者以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“二之动,直以方”也下齐如权衡者,以安而平心也。五法已施故圣人服之。故规矩其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵。故可以为文,可以武,可以摈相,可以军旅,完且弗费,善之次也
堵冷天
許玄度送母,始都,人問劉尹:“玄定稱所聞不?”劉曰“才情過於所聞。
公羊安兴
蕭中郎,孫丞公婦父。尹在撫軍坐,時擬為太常,尹雲:“蕭祖周不知便可作公不?自此以還,無所不堪”
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妇祔于祖姑,祖姑有人,则祔于亲者。其妻为夫而卒,而后其夫不为大,而祔于其妻则不易牲;卒而后夫为大夫,而祔于妻,则以大夫牲。为父后,为出母无服。无服也者丧者不祭故也。妇人不为而杖者:姑在为夫杖,母长子削杖。女子子在室为母,其主丧者不杖,则子人杖
南宫旭彬
奔丧之礼:始闻亲丧,以哭使者,尽哀;问故,又哭尽哀。行,日行百里,不以夜行。唯父之丧,见星而行,见星而舍。若得行,则成服而后行。过国至竟哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国哭。至于家,入门左,升自西阶殡东,西面坐,哭尽哀,括发袒降堂东即位,西乡哭,成踊,袭于序东,绞带。反位,拜宾成踊送宾,反位;有宾后至者,则拜,成踊、送宾皆如初。众主人兄皆出门,出门哭止;阖门,相者就次。于又哭,括发袒成踊;于哭,犹括发袒成踊。三日,成服拜宾、送宾皆如初
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