　　诸侯夫人，夫比至于其，以夫人礼行；至以夫人入使者将命：“寡君敏，不能而事社稷庙，使使某，敢告执事。”人对曰：寡君固前不教矣，君敢不敬以俟命。有司官陈皿；主人司亦官受。妻出，使人致之：“某不，不能从共粢盛，某也敢告侍者。”人对曰：某之子不，不敢辟，敢不敬以俟命。使者退，人拜送之如舅在，称舅；舅，则称兄无兄，则夫。主人辞曰：“之子不肖”如姑姊，亦皆称。

　　曾子问曰：“宗子为士，庶为大夫，其祭也如之何？”孔子：“以上牲祭于宗子之家。祝曰‘孝子某为介子某荐其常事。’宗子有罪，居于他国，庶子为大，其祭也，祝曰：‘孝子某使介某执其常事。’摄主不厌祭，不，不假，不绥祭，不配。布奠于，宾奠而不举，不归肉。其辞于曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他国使某辞。’”曾子问曰：“宗子在他国，庶子无爵而居者，可以乎？”孔子曰：“祭哉！”请问“其祭如之何？”孔子曰：“望而为坛，以时祭。若宗子死，告墓而后祭于家。宗子死，称名不孝，身没而已。子游之徒，有庶祭者以此，若义也。今之祭者，首其义，故诬于祭也。

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　　子云：“小人贫斯约，斯骄；约斯盗，骄斯乱。”者，因人之情而为之节文，为民坊者也。故圣人之制富也使民富不足以骄，贫不至约，贵不慊于上，故乱益亡子云：“贫而好乐，富而好，众而以宁者，天下其几矣《诗》云：‘民之贪乱，宁荼毒。』”故制：国不过千，都城不过百雉，家富不过乘。以此坊民，诸侯犹有畔。

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