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弥壬午
子曰“茍有车必见其轼茍有衣,见其敝;茍或言之必闻其声茍或行之必见其成《葛覃》:‘服之射。’”曰:“言而行之,言不可饰;行从而之,则行可饰也。君子寡言而行以成信,则民得大其美小其恶。诗》云:自圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也’小雅曰‘允也君,展也大。’《君》曰:‘在上帝,田观文王德,其集命于厥躬’”子曰“南人有曰:‘人无恒,不以为卜筮’古之遗与?龟筮不能知也而况于人?《诗》:‘我龟厌,不我犹。’《命》曰:爵无及恶,民立而事,纯而祀,是为敬;事烦乱,事神难。’《》曰:‘恒其德,承之羞。其德侦,人吉,夫凶。’
纳喇君
生财有大道,生之者众,食者寡,为之者疾,用之者舒,则恒足矣。仁者以财发身,不仁者身发财。未有上好仁而下不好义也,未有好义其事不终者也,未府库财非其财者也。孟献子曰:畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣”此谓国不以利为利,以义为利。长国家而务财用者,必自小人。彼为善之,小人之使为国家, 灾害并至。虽有善者,亦无如之矣!此谓国不以利为利,以义为也
司空庆国
学者有四失,教者必知之。之学也,或失则多,或失则寡,失则易,或失则止。此四者,心莫同也。知其心,然后能救其失。教也者,长善而救其失者也
吉水秋
簡文入華林園,謂左右曰:“會心處不必在遠。翳然林水便自有濠、濮閑想也覺鳥獸禽魚,自來親。
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