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南门戊
凡人之以为人者,义也。礼义始,在于正体、齐颜色顺辞令。容正,颜色齐辞令顺,而礼义备。以君臣、亲父、和长幼。臣正,父子,长幼和,后礼义立。冠而后服备服备而后容正、颜色齐辞令顺。故:冠者,礼始也。是故者圣王重冠
公羊星光
子曰:“礼者何也?事之治也。君子有其事,有其治。治国而无礼,譬瞽之无相与?伥伥其何之譬如终夜有求于幽室之中非烛何见?若无礼则手足所错,耳目无所加,进退让无所制。是故,以之居,长幼失其别;闺门,三失其和;朝廷,官爵失其;田猎,戎事失其策;军,武功失其制;宫室,失度;量鼎,失其象;味,其时;乐,失其节;车,其式;鬼神,失其飨;丧,失其哀;辩说,失其党官,失其体;政事,失其;加于身而错于前,凡众动,失其宜。如此,则无祖洽于众也。
公良长海
諸名士共至洛水戲還,樂令問王夷甫曰:今日戲樂乎?”王曰:裴仆射善談名理,混混雅致;張茂先論史漢,靡可聽;我與王安豐說陵、子房,亦超超玄箸”
掌壬寅
陈庄子,赴于鲁,人欲勿哭,公召县子而焉。县子曰“古之大夫束修之问不竟,虽欲哭,安得而哭?今之大夫交政于中国虽欲勿哭,得而弗哭?且臣闻之,有二道:有而哭之,有而哭之。”曰:“然,则如之何而?”县子曰“请哭诸异之庙。”于与哭诸县氏仲宪言于曾曰:“夏后用明器,示无知也;殷用祭器,示有知也;周兼用之,示疑也。”曾曰:“其不乎!其不然!夫明器,器也;祭器人器也;夫之人,胡为死其亲乎?公叔木有同异父之昆弟,问于子游子游曰:“大功乎?”仪有同母异之昆弟死,于子夏,子曰:“我未前闻也;鲁则为之齐衰”狄仪行齐。今之齐衰狄仪之问也
任庚
桓宣武與袁彥道樗,袁彥道齒不合,遂厲擲去五木。溫太真雲:見袁生遷怒,知顏子為。
第五卫华
过而举君之讳,则起与君之讳同,则称字。内不与焉,外患弗辟也。赞大行曰圭。公九寸,侯、七寸,子、男五寸。博三,厚半寸。剡上,左右各半,玉也。藻三采六等。公问子羔曰:“子之食奚?”对曰:“文公之下执也。
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