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表上章
華歆、王朗俱乘船避,有壹人欲依附,歆輒難。朗曰:“幸尚寬,何為可?”後賊追至,王欲舍攜人。歆曰:“本所以疑正為此耳。既已納其自托寧可以急相棄邪?”遂攜如初。世以此定華、王之劣
酱妙海
或问曰:“杖何也?”曰:竹、一也。故为父苴杖--苴杖,竹也;为母削杖--削杖,桐也。
井革新
有虞氏之祭也,尚用气血腥爓祭,用气也。殷人尚,臭味未成,涤荡其声;乐阕,然后出迎牲。声音之号所以诏告于天地之间也。周尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;,阴达于渊泉。灌以圭璋,玉气也。既灌,然后迎牲,阴气也。萧合黍稷;臭,阳于墙屋。故既奠,然后焫萧膻芗。凡祭,慎诸此。魂气于天,形魄归于地。故祭,诸阴阳之义也。殷人先求诸,周人先求诸阴。诏祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,于祊。不知神之所在,于彼?于此乎?或诸远人乎?祭祊,尚曰求诸远者与?祊之言倞也,肵之为言敬也。富者福也,首也者,直也。相飨之也。嘏,长也,大也。,陈也。毛血,告幽全之物。告幽全之物者,贵纯之道。血祭,盛气也。祭肺肝心贵气主也。祭黍稷加肺,祭加明水,报阴也。取膟菺燔,升首,报阳也。明水涚齐贵新也。凡涚,新之也。其之明水也,由主人之絜着此也。君再拜稽首,肉袒亲割敬之至也。敬之至也,服也拜,服也;稽首,服之甚也肉袒,服之尽也。祭称孝孙子,以其义称也;称曾孙某谓国家也。祭祀之相,主人致其敬,尽其嘉,而无与让。腥肆爓腍祭,岂知神之所也?主人自尽其敬而已矣。斝角,诏妥尸。古者,尸无则立,有事而后坐也。尸,象也。祝,将命也。缩酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁涚于醆酒;犹明清与醆酒于泽之酒也。祭有祈焉,有报,有由辟焉。齐之玄也,以幽思也。故君子三日齐,必其所祭者
空以冬
幼名,冠,五十以伯仲死谥,周道也绖也者实也。中溜而浴,毁以缀足;及葬毁宗躐行,出大门-─殷道。学者行之
哀乐心
簡文見田稻不識,問是何?左右答是稻。簡文還,三日出,雲:“寧有賴其末,而不其本?
韦大荒落
人問殷淵源“當世王公以卿裴叔道,雲何?殷曰:“故當以通暗處。
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