　　君于大夫、世妇敛焉；为之赐则小敛。于外命妇，既加盖君至。于士，既殡而；为之赐，大敛焉。人于世妇，大敛焉；之赐，小敛焉。于诸，为之赐，大敛焉。大夫外命妇，既殡而。大夫、士既殡而君焉，使人戒之，主人殷奠之礼，俟于门外见马首，先入门右，止于门外，祝代之先君释菜于门内。祝先自阼阶，负墉南面。即位于阼。小臣二人戈立于前，二人立于。摈者进，主人拜稽。君称言，视祝而踊主人踊。大夫则奠可。士则出俟于门外，之反奠，乃反奠。卒，主人先俟于门外，退，主人送于门外，稽颡。君于大夫疾，问之，在殡，三往焉士疾，壹问之，在殡壹往焉。君吊则复殡。夫人吊于大夫、士主人出迎于门外，见首，先入门右。夫人，升堂即位。主妇降西阶，拜稽颡于下。人视世子而踊。奠如至之礼。夫人退，主送于门内，拜稽颡；人送于大门之外不拜大夫君不迎于门外。即位于堂下。主人北，众主人南面；妇人位于房中。若有君命命夫命妇之命，四邻客，其君后主人而拜君吊，见尸柩而后踊大夫、士若君不戒而，不具殷奠；君退必。

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　　顧劭嘗與龐士元宿，問曰：“聞子名知人吾與足下孰愈？”曰：陶冶世俗，與時浮沈，不如子；論王霸之余策覽倚仗之要害，吾似有日之長。”劭亦安其言

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　　曾子问曰：“君使而卒于舍，礼：公馆复，私馆不。凡所使之国，有所授舍，则公馆已何谓私馆不复也？孔子曰：“善乎问也！自卿、大夫、之家，曰私馆；公与公所为，曰公馆公馆复，此之谓也”曾子问曰：“下：土周葬于园，遂机而往，途迩故也今墓远，则其葬也之何？”孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔史佚有子而死，下也。墓远，召公谓曰：‘何以不棺敛宫中？’史佚曰：吾敢乎哉？’召公于周公，周公曰：岂不可？’史佚行。下殇用棺衣棺，史佚始也。

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