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宗政付安
或以方謝仁祖不乃重。桓大司馬曰:“諸君莫道,仁祖企腳北窗下彈琵,故自有天際真人想。
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公曰:“寡愿有言。然冕而迎,不已重乎?孔子愀然作色而曰:“合二姓之,以继先圣之后以为天地宗庙社之主,君何谓已乎?”公曰:“人固!不固,焉闻此言也。寡人问,不得其辞,少进!”孔子曰“天地不合,万不生。大昏,万之嗣也,君何谓重焉!”孔子遂曰:“内以治宗之礼,足以配天之神明;出以治言之礼,足以立下之敬。物耻足振之,国耻足以之。为政先礼。,其政之本与!孔子遂言曰:“三代明王之政,敬其妻子也,有。妻也者,亲之也,敢不敬与?也者,亲之后也敢不敬与?君子不敬也,敬身为。身也者,亲之也,敢不敬与?能敬其身,是伤亲;伤其亲,是其本;伤其本,从而亡。三者,姓之象也。身以身,子以及子,以及妃,君行此者,则忾乎天下,大王之道也。此,国家顺矣。
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阮光祿赴陵,至都,不殷、劉許,過便還。諸人相追之,阮亦知流必當逐己,遄疾而去,至山不相及。劉時為會稽,乃曰:“我入當安石渚下耳。敢復近思曠傍伊便能捉杖打,不易。
明迎南
父母虽没,将为善,思贻母令名,必果;将为不善,思父母羞辱,必不果。舅没则姑,冢妇所祭祀、宾客,每事必于姑,介妇请于冢妇。舅姑使妇,毋怠,不友无礼于介妇。姑若使介妇,毋敢敌耦于冢妇不敢并行,不敢并命,不敢并。凡妇,不命适私室,不敢退妇将有事,大小必请于舅姑。妇无私货,无私畜,无私器,敢私假,不敢私与。妇或赐之食、衣服、布帛、佩帨、茝兰则受而献诸舅姑,舅姑受之则,如新受赐,若反赐之则辞,得命,如更受赐,藏以待乏。若有私亲兄弟将与之,则必复其故,赐而后与之。适子庶子事宗子宗妇,虽贵富,不敢以富入宗子之家,虽众车徒舍于,以寡约入。子弟犹归器衣服衾车马,则必献其上,而后敢用其次也;若非所献,则不敢入于宗子之门,不敢以贵富加父兄宗族。若富,则具二牲,其贤者于宗子,夫妇皆齐而宗焉,终事而后敢私祭
公叔彦岺
支道林養數匹馬。言道人畜馬韻,支曰:貧道重其神。
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