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自天子以至于庶人,一是皆修身为本。其本乱而末治者否矣其所厚者薄,而其所薄者厚,未有也。此谓知本,此谓知之至也
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謝公時,兵廝逋亡多近竄南塘,下諸舫中或欲求壹時搜索,謝公許,雲:“若不容置此,何以為京都?
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天子将出,类上帝,宜乎社,造祢。诸侯将出,宜社,造乎祢。天子事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德,以于天子。天子赐诸乐,则以柷将之,伯、子、男乐,则鼗将之。诸侯,赐矢然后征,赐鈇钺后杀,赐圭瓒然后鬯。未赐圭瓒,则鬯于天子
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或以方謝祖不乃重者。大司馬曰:“君莫輕道,仁企腳北窗下彈琶,故自有天真人想。
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王敬仁年十三作賢人論。長史送真長,真長答雲:見敬仁所作論,便參微言。
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殷允出西,郗超與虎書雲:“子思求良朋托好足下,勿以開美求。”世目袁為“開美”故子敬詩曰:“袁生開度。
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