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纳喇永景
郭景純過江,居於暨陽墓去水不盈百步,時人以為水。景純曰:“將當為陸。今沙漲,去墓數十裏皆為桑。其詩曰:“北阜烈烈,巨混混;壘壘三墳,唯母與昆”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色甚惡,雲:“有震厄!”王問:“有可消理不?”郭曰:“命駕西出裏,得壹柏樹,截斷如公長置床上常寢處,災可消矣。王從其語。數日中,果震柏碎,子弟皆稱慶。大將軍雲“君乃復委罪於樹木。
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后王命宰,降德于兆民。子事母,鸡初鸣咸盥漱,栉笄总,拂髦緌缨,端韠,搢笏。左佩用,左佩帨、刀、砺小觿、金燧右佩玦、捍管、遰、大、木燧,偪屦着綦。妇舅姑,如事母。鸡初鸣咸盥漱,栉,笄总,衣。左佩纷帨刀、砺、小、金燧,右箴、管、线纩,施縏帙大觿、木燧衿缨,綦屦以适父母舅之所,及所下气怡声,衣燠寒,疾苛痒,而敬搔之。出入则或先或后而敬扶持之进盥,少者盘,长者奉,请沃盥,卒授巾。问欲而敬进之柔色以温之饘酏、酒醴芼羹、菽麦蕡稻、黍粱秫唯所欲,、栗、饴、以甘之,堇荁、枌、榆槁薧滫以滑,脂膏以膏,父母舅姑尝之而后退男女未冠笄,鸡初鸣,盥漱,栉縰拂髦总角,缨,皆佩容,昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐者视具。凡外,鸡初鸣咸盥漱,衣,敛枕簟,扫室堂及庭布席,各从事。孺子蚤晏起,唯所,食无时。命士以上,子皆异宫。爽而朝,慈旨甘,日出退,各从其,日入而夕慈以旨甘。母舅姑将坐奉席请何乡将衽,长者席请何趾。者执床与坐御者举几,席与簟,县箧枕,敛簟襡之。父母姑之衣衾簟枕几不传,屦只敬之,敢近。敦牟匜,非馂莫用;与恒食,非馂,莫敢饮食。父在,朝夕恒,子妇佐馂既食恒馂,没母存,冢御食,群子佐馂如初,甘柔滑,孺馂。在父母姑之所,有之,应唯敬。进退周旋齐,升降出揖游,不敢噫、嚏咳、伸、跛倚、视,不敢唾;寒不敢袭痒不敢搔;有敬事,不袒裼,不涉撅,亵衣衾见里。父母洟不见,冠垢,和灰请;衣裳垢,灰请浣;衣绽裂,纫箴补缀。五日则燂汤请浴三日具沐,间面垢,燂请靧;足垢燂汤请洗。事长,贱事,共帅时。不言内,女言外。非祭丧,不相授。其相授,女受以篚,无篚则皆坐之而后取之外内不共井不共湢浴,通寝席,不乞假,男女通衣裳,内不出,外言入。男子入,不啸不指夜行以烛,烛则止。女出门,必拥其面,夜行烛,无烛则。道路:男由右,女子左。子妇孝、敬者,父舅姑之命,逆勿怠。若食之,虽不,必尝而待加之衣服,不欲,必服待;加之事人待之,己弗欲,姑与,而姑使之而后复之。妇有勤劳之,虽甚爱之姑纵之,而数休之。子未孝未敬,庸疾怨,姑之;若不可,而后怒之不可怒,子妇出,而不礼焉。父母过,下气怡,柔声以谏谏若不入,敬起孝,说复谏;不说与其得罪于党州闾,宁谏。父母怒不说,而挞流血,不敢怨,起敬起。父母有婢若庶子、庶,甚爱之,父母没,没敬之不衰。有二妾,父爱一人焉,爱一人焉,衣服饮食,执事,毋敢父母所爱,父母没不衰子甚宜其妻父母不说,;子不宜其,父母曰:是善事我。子行夫妇之焉,没身不。
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礼,始于夫妇,为宫室辨外内。男子外,女子居内深宫固门,阍守之。男不入女不出。男女同椸枷,不敢于夫之楎椸,敢藏于夫之箧,不敢共湢浴夫不在,敛枕簟席、襡器而之。少事长,事贵,咸如之夫妇之礼,唯七十,同藏无。故妾虽老,未满五十,必五日之御。将者,齐,漱浣慎衣服,栉縰,总角,拂髦衿缨綦屦。虽妾,衣服饮食后长者。妻不,妾御莫敢当。
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宾牟贾侍坐于孔,孔子与之言及乐,:“夫《武》之备戒已久,何也?”对曰“病不得众也。”“叹之,淫液之,何也”对曰:“恐不逮事。”“发扬蹈厉之已,何也?”对曰:“时事也。”“武坐致宪左,何也?”对曰“非武坐也。”“声及商,何也?”对曰“非《武》音也。”曰:“若非《武》音则何音也?”对曰:有司失其传也。若非司失其传,则武王之荒矣。”子曰:“唯丘之闻诸苌弘,亦若子之言是也。”宾牟起,免席而请曰:“《武》之备戒之已久则既闻命矣,敢问:之迟而又久,何也?子曰:“居!吾语汝夫乐者,象成者也;干而山立,武王之事;发扬蹈厉,大公之也。《武》乱皆坐,、召之治也。且夫《》,始而北出,再成灭商。三成而南,四而南国是疆,五成而周公左召公右,六成缀以崇。天子夹振之驷伐,盛威于中国也分夹而进,事早济也久立于缀,以待诸侯至也。且女独未闻牧之语乎?武王克殷反。未及下车而封黄帝后于蓟,封帝尧之后祝,封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋。王子比干之墓,释箕之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶倍禄。济河而西,马之华山之阳,而弗复;牛散之桃林之野,弗复服。车甲衅而藏府库,而弗复用。倒干戈,包之以虎皮;帅之士,使为诸侯;之曰建櫜。然后知武之不复用兵也。散军郊射,左射狸首,右驺虞,而贯革之射息。裨冕搢笏,而虎贲士说剑也。祀乎明堂民知孝。朝觐然后诸知所以臣,耕藉然后侯知所以敬。五者,下之大教也。食三老更于大学,天子袒而牲,执酱而馈,执爵酳,冕而总干,所以诸侯之弟也。若此则道四达,礼乐交通。夫《武》之迟久,不宜乎!
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非从柩与反哭,无免堩。凡丧,小功以上,非附练祥,无沐浴。疏衰之,既葬,人请见之,则见不请见人。小功,请见人也。大功不以执挚。唯父之丧,不辟涕泣而见人。年之丧,祥而从政;期之,卒哭而从政;九月之丧既葬而从政;小功缌之丧既殡而从政。曾申问于曾曰:“哭父母有常声乎?曰:“中路婴儿失其母焉何常声之有?
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