　　天子者与天地参。德配天地，利万物，与月并明，明四海而不遗小。其在朝，则道仁圣义之序；燕，则听雅、之音；行步则有环佩之；升车，则鸾和之音。处有礼，进有度，百官其宜，万事其序。《诗云：“淑人子，其仪不。其仪不忒正是四国。此之谓也。号出令而民，谓之和；下相亲，谓仁；民不求所欲而得之谓之信；除天地之害，之义。义与，和与仁，王之器也。治民之意而其器，则不。

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　　大夫降其庶子其孙不降其父。大不主士之丧。为慈之父母无服。夫为后者，其妻为舅姑功。士祔于大夫则牲。继父不同居也；必尝同居。皆无后。同财而祭其祖为同居；有主后者异居。哭朋友者于外之右南面。祔葬不筮宅。士大夫不祔于诸侯，祔于诸父之为士大夫者，妻祔于诸祖姑，妾于妾祖姑；亡则中以上而祔。祔必以昭穆。诸侯不得祔天子，天子、诸侯大夫可以祔于士

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　　諸葛令女，庾氏，既寡，誓雲：“不重出！”此女性甚正，無有登車理。恢既江思玄婚，乃移家近。初，誑女雲：“宜。”於是家人壹時去獨留女在後。比其覺已不復得出。江郎莫，女哭詈彌甚，積日歇。江虨暝入宿，恒對床上。後觀其意轉，虨乃詐厭，良久不，聲氣轉急。女乃呼雲：“喚江郎覺！”於是躍來就之曰：“自是天下男子，厭，預卿事而見喚邪？既相關，不得不與人語”女默然而慚，情義篤

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　　彭城王有快牛，愛惜之。王太尉與射賭得之。彭城王曰：君欲自乘則不論；若啖者，當以二十肥者之。既不廢啖，又存愛。”王遂殺啖

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