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窦甲子
若夫,如尸,立如。礼从宜,从俗。夫礼所以定亲疏决嫌疑,别异,明是非。礼,不妄人,不辞费礼,不逾节不侵侮,不狎。修身践,谓之善行行修言道,之质也。礼取于人,不取人。礼闻学,不闻往。
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大学之教也,时教有正业,退息必有居学不学操缦,不能安弦;学博依,不能安《诗》不学杂服,不能安礼;兴其艺,不能乐学。故子之于学也,藏焉,修,息焉,游焉。夫然,安其学而亲其师,乐其而信其道。是以虽离师而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏,厥修乃。”其此之谓乎
泣如姗
簡文作相王時,與謝共詣桓宣武。王珣先在內桓語王:“卿嘗欲見相王可住帳裏。”二客既去,謂王曰:“定何如?”王:“相王作輔,自然湛若君,公亦萬夫之望。不然仆射何得自沒?
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纳女天子,曰百姓;于君,曰备浆;于大,曰备扫。
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过而举君之讳,则起。与君讳同,则称字。内乱不与焉,外弗辟也。赞,大行曰圭。公九寸侯、伯七寸,子、男五寸。博三,厚半寸。剡上,左右各寸半,也。藻三采六等。哀公问子羔曰“子之食奚当?”对曰:“文公下执事也。
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桓公有主簿善酒,有酒輒令先嘗好者謂“青州從事,惡者謂“平原督”。青州有齊郡,原有鬲縣。“從事言“到臍”,“督”言在“鬲上住”
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