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子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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取妻不同姓;故买不知其姓则之。寡妇之,非有见焉弗与为友
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射之言者绎也或曰舍也绎者,各己之志也故心平体,持弓矢固;持弓审固,则中矣。故:为人父,以为父;为人子,以为子;为人君,以为君;为人臣,以为臣。故射者射己之鹄故天子之射谓之射;射侯者射为诸侯。射中则为诸侯;不中则不为诸侯
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季武子成寝,杜氏之在西阶之下,请合葬焉,之。入宫而不敢哭。武子:“合葬非古也,自周公来,未之有改也。吾许其而不许其细,何居?”命哭
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豫章太守顧邵,是雍之子。在郡卒,雍盛集僚屬,自圍棋。啟信至,而無兒書,雖神氣不變而心了其故。以爪掐掌,血流沾。賓客既散,方嘆曰:“已無延之高,豈可有喪明之責?”於是情散哀,顏色自若
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