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丙丑
簡文雲:淵源語不超詣至;然經綸思處,故有局陳”
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王丞相作女伎,施床席。蔡公先在坐,不而去,王亦不留
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子言之:昔三代明王皆天地之神明,非卜筮之用,敢以其私,亵上帝。是故不日月,不违卜。卜筮不相袭。大事有时日小事无时日,筮。外事用刚,内事用柔日不违龟筮。”曰:“牲牷礼齐盛,是以无乎鬼神,无怨百姓。”子曰“后稷之祀易也;其辞恭,欲俭,其禄及孙。《诗》曰‘后稷兆祀,无罪悔,以迄今。’”子曰“大人之器威。天子无筮;侯有守筮。天道以筮;诸侯其国不以筮。宅寝室。天子卜处大庙。”曰:“君子敬用祭器。是以废日月,不违筮,以敬事其长,是以上不于民,下不亵上。
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或问曰:“杖者何也?”曰竹、桐一也。故为父苴杖--苴杖,竹也;为母削杖--削杖,桐也。
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虽有嘉肴,弗食,不知旨也;虽有至道,弗学,不其善也。是故学然后知不足教然后知困。知不足,然后自反也;知困,然后能自强,故曰:教学相长也。《兑》曰:“斅学半。”其此之乎
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子曰:“茍有车,见其轼;茍有衣,必见敝;人茍或言之,必闻声;茍或行之,必见其。《葛覃》曰:‘服之射。’”子曰:“言从行之,则言不可饰也;从而言之,则行不可饰。故君子寡言,而行以其信,则民不得大其美小其恶。《诗》云:‘圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可为也。’小曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田观文王之,其集大命于厥躬。’子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以为卜。’古之遗言与?龟筮不能知也,而况于人乎《诗》云:‘我龟既厌不我告犹。’《兑命》:‘爵无及恶德,民立正事,纯而祭祀,是为敬;事烦则乱,事神则。’《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒其德,妇人吉,夫子凶。’
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