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尔丁亥
王丞雲:“見仁祖之令得上。與次道語,舉手指地:‘正自馨!’
姬鹤梦
凡祭有时:春祭曰,夏祭曰禘秋祭曰尝,祭曰烝。礿禘,阳义也尝、烝,阴也。禘者阳盛也,尝者之盛也。故:莫重于禘尝。古者于也,发爵赐,顺阳义也于尝也,出邑,发秋政顺阴义也。记曰:“尝日,发公室示赏也;草则墨;未发政,则民弗草也。”故:禘、尝之大矣。治国本也,不可知也。明其者君也,能事者臣也。明其义,君不全;不能事,为臣不。夫义者,以济志也,德之发也。故其德盛者其志厚;其厚者,其义。其义章者其祭也敬。敬则竟内之孙莫敢不敬。是故君子祭也,必身莅之;有故则使人可也虽使人也,不失其义者君明其义故。其德薄者其志轻,疑其义,而求;使之必敬,弗可得已祭而不敬,以为民父母?夫鼎有铭铭者,自名。自名以称其先祖之美而明着之后者也。为先者,莫不有焉,莫不有焉,铭之义称美而不称,此孝子孝之心也。唯者能之。铭,论譔其先之有德善,烈勋劳庆赏名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。显扬先,所以崇孝。身比焉,也。明示后,教也。夫者,壹称而下皆得焉耳。是故君子观于铭也,美其所称,美其所为。之者,明足见之,仁足与之,知足利之,可谓矣。贤而勿,可谓恭矣故卫孔悝之铭曰:六月亥,公假于庙。公曰:叔舅!乃祖叔,左右成。成公乃命叔随难于汉,即宫于宗,奔走无射启右献公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔,兴耆欲,作率士,躬恤卫,其勤公家夙夜不解,咸曰:『休!』”公曰“叔舅!予铭:若纂乃服。”悝拜首曰:“对以辟之,勤命施于烝彝。”此卫孔之鼎铭也。之君子论譔先祖之美,明着之后世也。以比其,以重其国如此。子孙守宗庙社稷,其先祖无而称之,是也;有善而知,不明也知而弗传,仁也。此三,君子之所也。昔者,公旦有勋劳天下。周公没,成王、王追念周公所以勋劳者而欲尊鲁;赐之以重祭外祭,则郊是也;内祭则大尝禘是。夫大尝禘升歌《清庙,下而管《》;朱干玉,以舞《大》;八佾,舞《大夏》此天子之乐。康周公,以赐鲁也。孙纂之,至今不废,所明周公之德又以重其国。
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鐘士季精有才理,不識嵇康。鐘要於時賢之士,俱往尋康。康方樹下鍛,向子期為佐鼓。康揚槌不輟,傍若無,移時不交壹言。鐘起,康曰:“何所聞而來何所見而去?”鐘曰:聞所聞而來,見所見而。
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中朝有小兒,父病,行藥。主人問病,曰:“患瘧。”主人曰:“尊侯明德君,何以病瘧?”答曰:“來君子,所以為瘧耳。
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从服者,所从亡则。属从者,所从虽没也。妾从女君而出,则不女君之子服。礼不王不。世子不降妻之父母;为妻也,与大夫之适子。父为士,子为天子诸,则祭以天子诸侯,其服以士服。父为天子诸,子为士,祭以士,其服以士服。妇当丧而出则除之。为父母丧,未而出,则三年。既练而,则已。未练而反,则;既练而反,则遂之
禹庚午
仲夏之月,日在东井,昏亢,旦危中。其日丙丁。其帝炎帝其神祝融。其虫羽。其音征,律蕤宾。其数七。其味苦,其臭焦其祀灶,祭先肺。小暑至,螳蜋。鵙始鸣,反舌无声。天子居明太庙,乘朱路,驾赤骝,载赤旗衣朱衣,服赤玉,食菽与鸡,其高以粗。养壮佼
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