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司寇充
孔車騎與中丞共行在禦道逢匡術,賓從甚,因往與車騎共語。中初不視,直雲:“鷹化鳩,眾鳥猶惡其眼。”大怒,便欲刃之。車騎車,抱術曰:“族弟發,卿為我宥之!”始得首領
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子曰:“礼者也?即事之治也。子有其事,必有其。治国而无礼,譬瞽之无相与?伥伥何之?譬如终夜有于幽室之中,非烛见?若无礼则手足所错,耳目无所加进退揖让无所制。故,以之居处,长失其别;闺门,三失其和;朝廷,官失其序;田猎,戎失其策;军旅,武失其制;宫室,失度;量鼎,失其象味,失其时;乐,其节;车,失其式鬼神,失其飨;丧,失其哀;辩说,其党;官,失其体政事,失其施;加身而错于前,凡众动,失其宜。如此则无以祖洽于众也”
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劉尹雲:“想王荊產佳,此長松下當有清風。
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有三年之冠,则以大功麻易之;唯杖不易。有父母丧,尚功衰,附兄弟之殇则冠。附于殇,阳童某甫,不,神也。凡异,始闻兄弟之,唯以哭对,也。其始麻,带绖。未服麻奔丧,及主人未成绖也:疏,与主人皆成;亲者,终其带绖之日数。妾之丧,则自至于练祥,皆其子主之。其祭,不于正室君不抚仆妾。君死,则妾为君之党服。摄君,则不为先君之党服
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子云:“夫礼,坊民所淫章民之别,使民无嫌,以为民者也。”故男女无媒不交,无不相见,恐男女之无别也。以坊民,民犹有自献其身。《诗云:“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;蓺麻之何?横从其亩;取妻如之何必告父母。”子云:“取妻不同姓,以厚别也。”故买妾不其姓,则卜之。以此坊民,鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴,其曰孟子卒。子云:“礼,非祭男女不交爵。”以此坊民,阳犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云:“寡妇之子不有见焉,则弗友也,君子以远也。”故朋友之交,主人不,不有大故,则不入其门。以坊民,民犹以色厚于德。子云“好德如好色。”诸侯不下渔。故君子远色以为民纪。故男授受不亲。御妇人则进左手。姊妹女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡妇不夜哭。妇人,问之不问其疾。以此坊民,犹淫泆而乱于族。子云:“婚,婿亲迎,见于舅姑,舅姑承以授婿,恐事之违也。”以此民,妇犹有不至者
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崔正熊詣都郡。都將姓陳,問正熊:“君崔杼幾世?”答曰:“去崔杼,如明府之去陳。
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