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杜弘墓崩,哀不稱。庾顧謂諸客:“弘治羸,不可致哀。”曰:“弘哭不可哀”
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凡祭有四时:春祭曰礿,祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝礿、禘,阳义也;尝、烝,阴也。禘者阳之盛也,尝者阴之也。故曰:莫重于禘、尝。古于禘也,发爵赐服,顺阳义也于尝也,出田邑,发秋政,顺义也。故记曰:“尝之日,发室,示赏也;草艾则墨;未发政,则民弗敢草也。”故曰:、尝之义大矣。治国之本也,可不知也。明其义者君也,能事者臣也。不明其义,君人不;不能其事,为臣不全。夫义,所以济志也,诸德之发也。故其德盛者,其志厚;其志厚,其义章。其义章者,其祭也。祭敬则竟内之子孙莫敢不敬。是故君子之祭也,必身亲莅;有故,则使人可也。虽使人,君不失其义者,君明其义故。其德薄者,其志轻,疑于其,而求祭;使之必敬也,弗可已。祭而不敬,何以为民父母?夫鼎有铭,铭者,自名也。名以称扬其先祖之美,而明着后世者也。为先祖者,莫不有焉,莫不有恶焉,铭之义,称而不称恶,此孝子孝孙之心也唯贤者能之。铭者,论譔其先之有德善,功烈勋劳庆赏声名于天下,而酌之祭器;自成其焉,以祀其先祖者也。显扬先,所以崇孝也。身比焉,顺也明示后世,教也。夫铭者,壹而上下皆得焉耳矣。是故君子观于铭也,既美其所称,又美所为。为之者,明足以见之,足以与之,知足以利之,可谓矣。贤而勿伐,可谓恭矣。故孔悝之鼎铭曰:六月丁亥,公于大庙。公曰:“叔舅!乃祖叔,左右成公。成公乃命庄叔难于汉阳,即宫于宗周,奔走射。启右献公。献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔,兴旧耆,作率庆士,躬恤卫国,其勤家,夙夜不解,民咸曰:『休!』”公曰:“叔舅!予女铭若纂乃考服。”悝拜稽首曰:对扬以辟之,勤大命施于烝彝。”此卫孔悝之鼎铭也。古之子论譔其先祖之美,而明着之世者也。以比其身,以重其国如此。子孙之守宗庙社稷者,先祖无美而称之,是诬也;有而弗知,不明也;知而弗传,仁也。此三者,君子之所耻也昔者,周公旦有勋劳于天下。公既没,成王、康王追念周公所以勋劳者,而欲尊鲁;故赐以重祭。外祭,则郊社是也;祭,则大尝禘是也。夫大尝禘升歌《清庙》,下而管《象》朱干玉戚,以舞《大武》;八,以舞《大夏》;此天子之乐。康周公,故以赐鲁也。子孙之,至于今不废,所以明周公德而又以重其国也
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衣服在躬,而不知其名为罔其未有烛而有后至者,则以在者。道瞽亦然。凡饮酒为献主者,烛抱燋,客作而辞,然后以授人执烛不让,不辞,不歌。洗盥执饮者勿气,有问焉,则辟咡而对为人祭曰致福;为己祭而致膳于子曰膳;祔练曰告。凡膳告于君,主人展之,以授使者于阼阶之,南面再拜稽首送;反命,主人再拜稽首。其礼:大牢则以牛左、臂臑、折九个,少牢则以羊左七个,特豕则以豕左肩五个。国靡敝,则车不雕几,甲不组縢,器不刻镂,君子不履丝屦,马不秣
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子夏曰:“三王德,参于天地,敢问何如斯可谓参于天地?”孔子曰:“奉三私以劳天下。”子夏:“敢问何谓三无私”孔子曰:“天无私,地无私载,日月无照。奉斯三者以劳天,此之谓三无私。其《诗》曰:‘帝命不,至于汤齐。汤降不,圣敬日齐。昭假迟,上帝是祗。帝命式九围。’是汤之德也天有四时,春秋冬夏风雨霜露,无非教也地载神气,神气风霆风霆流形,庶物露生无非教也。清明在躬气志如神,嗜欲将至有开必先。天降时雨山川出云。其在《诗曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生及申。惟申及甫,惟之翰。四国于蕃,四于宣。’此文武之德。三代之王也,必先闻,《诗》云:‘明天子,令闻不已。’代之德也。‘弛其文,协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而,负墙而立曰:“弟敢不承乎!
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趙母嫁女女臨去,敕之:“慎勿為好”女曰:“不好,可為惡邪”母曰:“好不可為,其況乎?
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桓大司馬乘雪欲獵,先過王劉諸人許。真長見其裝束單急,:“老賊欲持此何作?”桓曰:我若不為此,卿輩亦那得坐談?
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