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颛孙立顺
故孝忠顺之行,而后可为人;可为人,而可以治人。故圣王礼。故曰冠者,礼始也,嘉之重者也是故古者冠;重冠行之于庙行之于庙,所以尊事;尊重而不敢擅事;不敢重事,所自卑而尊祖也
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卫司徒敬子死,子吊焉,主人未小敛,绖往。子游吊焉,主人既敛,子游出,绖反哭,夏曰:“闻之也与?”:“闻诸夫子,主人未服,则不绖。
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工尹阳与陈弃追吴师,之。陈弃谓工尹商曰:“王也,子手而可。”弓。“子诸。”射,毙一人韔弓。又,谓之,毙二人。毙一人,其目。止御曰:“不坐,燕与,杀三,亦足以命矣。”子曰:“人之中,有礼焉。
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人有問殷中軍:何以將得位而夢棺器將得財而夢矢穢?”曰:“官本是臭腐,以將得而夢棺屍;財是糞土,所以將得而穢汙。”時人以為名。
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主人速宾及介而众宾自之。至于外,主人宾及介,众宾自入贵贱之义矣。三揖于阶,三以宾升,至、献、、辞让之繁。及介矣。至于宾升受,祭,立饮不酢而降隆杀之义矣
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乐者,之动也;声,乐之象也文采节奏,之饰也。君动其本,乐象,然后治饰。是故先以警戒,三以见方,再以着往,复以饬归。奋而不拔,极而不隐。独其志,不厌道;备举其,不私其欲是故情见而立,乐终而尊。君子以善,小人以过。故曰:民之道,乐大焉。乐也施也;礼也报也。乐,其所自生;礼,反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂,天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者,子之宝龟也从之以牛羊群,则所以诸侯也。乐者,情之不变者也。礼者,理之不易者也。乐同,礼辨异礼乐之说,乎人情矣。本知变,乐情也;着诚伪,礼之经。礼乐偩天之情,达神之德,降兴下之神,而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐,则地将为昭焉天地欣合,阳相得,煦覆育万物,后草木茂,萌达,羽翼,角觡生,虫昭苏,羽妪伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,则乐道归焉耳。者,非谓黄大吕弦歌干也,乐之末也,故童者之。铺筵席陈尊俎,列豆,以升降礼者,礼之节也,故有掌之。乐师乎声诗,故面而弦;宗辨乎宗庙之,故后尸;祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
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