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陸玩拜司空,有人詣,索美酒,得,便自起,箸梁柱間地,祝曰:“當乏才,以爾為柱石之用,傾人棟梁。”玩笑曰:“卿良箴。
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魏文侯于子夏曰:吾端冕而听乐,则唯恐;听郑卫之,则不知倦敢问:古乐如彼何也?乐之如此何?”子夏对:“今夫古,进旅退旅和正以广。匏笙簧,会拊鼓,始奏文,复乱以,治乱以相讯疾以雅。子于是语,是道古,修及家,平均下。此古乐发也。今夫乐,进俯退,奸声以滥溺而不止;优侏儒,糅子女,不知子。乐终不以语,不可道古。此新之发也。今之所问者乐,所好者音!夫乐者,音相近而不。”文侯曰“敢问何如”子夏对曰“夫古者,地顺而四时,民有德而谷昌,疾疢作而无妖祥此之谓大当然后圣人作父子君臣,为纪纲。纪既正,天下定。天下大,然后正六,和五声,歌诗颂,此谓德音;德之谓乐。《》云:『莫德音,其德明。克明克,克长克君王此大邦;顺克俾,俾文王,其德悔。既受帝,施于孙子』此之谓也今君之所好,其溺音乎”文侯曰:敢问溺音何出也?”子对曰:“郑好滥淫志,音燕女溺志卫音趋数烦,齐音敖辟志;此四者淫于色而害德,是以祭弗用也。《》云:『肃和鸣,先祖听。』夫肃,敬也;雍,和也。夫以和,何事行?为人君谨其所好恶已矣。君好,则臣为之上行之,则从之。《诗云:『诱民易』,此之也。”然后圣人作为鼗鼓、椌、楬埙、篪,此者德音之音。然后钟磬瑟以和之,戚旄狄以舞,此所以祭王之庙也,以献酬酳酢,所以官序贱各得其宜,所以示后有尊卑长幼序也。钟声,铿以立号号以立横,以立武。君听钟声则思臣。石声磬磬以立辨,以致死。君听磬声则思封疆之臣。声哀,哀以廉,廉以立。君子听琴之声则思志之臣。竹声,滥以立会会以聚众。子听竽笙箫之声,则思聚之臣。鼓之声讙,讙立动,动以众。君子听鼙之声,则将帅之臣。子之听音,听其铿枪而也,彼亦有合之也
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穆公问于子思曰:“为旧君服,古与?”子思曰:“古之君,进人以礼,退人以礼,故有旧反服之礼也;今之君子,进人若加诸膝,退人若将队诸渊,毋为首,不亦善乎!又何反服之礼之?
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孝武將講孝經,謝公兄弟與人私庭講習。車武子難苦問謝,袁羊曰:“不問則德音有遺,多則重勞二謝。”袁曰:“必無此。”車曰:“何以知爾?”袁曰“何嘗見明鏡疲於屢照,清流憚惠風。
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王大將軍稱太尉:“眾人中,似珠玉在瓦石閑”
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庾長仁與弟入吳,欲住中宿。諸弟先,見群小滿屋都無相避意。仁曰:“我試之。”乃策杖壹小兒,始入,諸客望其神,壹時退匿
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