　　何晏、鄧、夏侯玄並求嘏交，而嘏終許。諸人乃因粲說合之，謂曰：“夏侯太壹時之傑士，心於子，而卿懷不可，交合好成，不合則隙。二賢若穆則國之休，此相如所以下廉也。”傅曰：夏侯太初，誌心勞，能合虛，誠所謂利口國之人。何晏鄧揚有為而躁博而寡要，外利而內無關籥貴同惡異，多而妒前。多言釁，妒前無親以吾觀之：此賢者，皆敗德人耳！遠之猶罹禍，況可親邪？”後皆如言

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　　薛鼓：○□○○○○□○□□○○○□○□○○□○，半；□○□○○○○□○

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　　莊子逍遙篇，舊是難處，名賢所可鉆味，也而不能拔理郭、向之外。支道林在白馬寺，將馮太常共語，因及逍遙。卓然標新理於二家之表，立異於眾賢之外，皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理

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　　曾子曰“孝有三：孝尊亲，其弗辱，其下养。”公明问于曾子曰“夫子可以孝乎？”曾曰：“是何与！是何言！君子之所孝者：先意志，谕父母道。参，直者也，安能孝乎？

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