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阮籍遭母喪,在晉文王坐酒肉。司隸何曾亦在坐,曰:明公方以孝治天下,而阮籍以喪,顯於公坐飲酒食肉,宜流海外,以正風教。”文王曰:嗣宗毀頓如此,君不能共憂之何謂?且有疾而飲酒食肉,固禮也!”籍飲啖不輟,神色自。
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曾子问曰:“诸侯见天子,入门,不得终,废者几?”孔子曰:四。”请问之。曰:“庙火,日食,后之丧,沾服失容,则废。如诸皆在而日食,则从天子日,各以其方色与其兵大庙火,则从天子救火不以方色与兵。”曾子曰:“诸侯相见,揖让门,不得终礼,废者几”孔子曰:“六。”请之。曰:“天子崩,大火,日食,后夫人之丧雨沾服失容,则废。”子问曰:“天子尝禘郊五祀之祭,簠簋既陈,子崩,后之丧,如之何”孔子曰:“废。”曾问曰:“当祭而日食,庙火,其祭也如之何?孔子曰:“接祭而已矣如牲至,未杀,则废。子崩,未殡,五祀之祭行;既殡而祭,其祭也尸入,三饭不侑,酳不而已矣。自启至于反哭五祀之祭不行;已葬而,祝毕献而已。”曾子曰:“诸侯之祭社稷,豆既陈,闻天子崩、后丧、君薨、夫人之丧,之何?”孔子曰:“废自薨比至于殡,自启至反哭,奉帅天子。”曾问曰:“大夫之祭,鼎既陈,笾豆既设,不得礼,废者几?”孔子曰“九。”请问之。曰:天子崩、后之丧、君薨夫人之丧、君之大庙火日食、三年之丧、齐衰大功,皆废。外丧自齐以下,行也。其齐衰之也,尸入,三饭不侑,不酢而已矣;大功酢而矣;小功、缌,室中之而已矣。士之所以异者缌不祭,所祭于死者无则祭。
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凡养老:有虞氏以礼,夏后氏以飨礼,殷以食礼,周人修而兼用。凡五十养于乡,六十于国,七十养于学,达诸侯。八十拜君命,一再至,瞽亦如之,九十使人受。五十异粻,六宿肉,七十二膳,八十珍,九十饮食不违寝,饮从于游可也。六十岁,七十时制,八十月制九十日修,唯绞紟衾冒死而后制。五十始衰,十非肉不饱,七十非帛暖,八十非人不暖,九虽得人不暖矣。五十杖家,六十杖于乡,七十于国,八十杖于朝,九者天子欲有问焉,则就室以珍从。七十不俟朝八十月告存,九十日有。五十不从力政,六十与服戎,七十不与宾客事,八十齐丧之事弗及。五十而爵,六十不亲,七十致政;凡自七十上,唯衰麻为丧。凡三养老皆引年,八十者一不从政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父母,子虽老不坐。有虞氏国老于上庠,养庶老于庠;夏后氏养国老于东,养庶老于西序;殷人国老于右学,养庶老于学;周人养国老于东胶养庶老于虞庠,虞庠在之西郊。有虞氏皇而祭深衣而养老;夏后氏收祭,燕衣而养老;殷人而祭,缟衣而养老;周冕而祭,玄衣而养老
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戴安道中畫行像甚精妙庾道季看之,戴雲:“神明俗,由卿世情盡。”戴雲:唯務光當免卿語耳。
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顧劭嘗與龐士元宿語問曰:“聞子名知人,吾足下孰愈?”曰:“陶冶俗,與時浮沈,吾不如子論王霸之余策,覽倚仗之害,吾似有壹日之長。”亦安其言
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許掾好遊山水,而體便登陟時人雲:“許非徒有勝情,實有勝之具。
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