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“儒有可而不可劫也;近而不可迫也可杀而不可辱。其居处不淫其饮食不溽;过失可微辨而可面数也。其毅有如此者
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王恭從會稽還,王看之。見其坐六尺簟,語恭:“卿東來,故應此物,可以壹領及我。恭無言。大去後,即舉坐者送之。既無余席,坐薦上。後大聞之甚驚曰:“吾本謂卿多,故耳。”對曰:“丈人不恭,恭作人無長物。
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子云:“于之执,可以乘其,不可以衣其衣君子以广孝也。子云:“小人皆养其亲,君子不,何以辨?”子:“父子不同位以厚敬也。”《》云:“厥辟不,忝厥祖。”子:“父母在,不老,言孝不言慈闺门之内,戏而叹。”君子以此民,民犹薄于孝厚于慈。子云:长民者,朝廷敬,则民作孝。”云:“祭祀之有也,宗庙之主也示民有事也。修庙,敬祀事,教追孝也。”以此民,民犹忘其亲
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取妻不取同姓;故买不知其姓则卜之。寡妇之,非有见焉,弗与为友
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子曰:“素隐行怪,后世述焉,吾弗为之矣。君子遵道行,半涂而废,吾弗能已矣。子依乎中庸,遁世不见知而不,唯圣者能之。
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子曰:“慎听之!女三者,吾语女:礼犹有九焉,飨有四焉。茍知此矣,虽在亩之中事之,圣人已。两君见,揖让而入门,入门而县;揖让而升堂,升堂而乐阕下管《象》、《武》,《夏、《龠》序兴。陈其荐俎,其礼乐,备其百官。如此,后君子知仁焉。行中规,还矩,和鸾中采齐,客出以雍彻以振羽。是故,君子无物不在礼矣。入门而金作,示也。升歌《清庙》,示德也下而管《象》,示事也。是古之君子,不必亲相与言也以礼乐相示而已。
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