斩灵曲

坚雨竹 762万字 123960人读过连载

《斩灵曲》

　　蔡叔子雲：“韓康雖無骨幹，然亦膚立。

　　裴令公俊容儀，脫冕，粗服亂皆好。時人為“玉人”見者曰：“裴叔則如玉上行，光映人。

　　桓大司馬都，問真長曰“聞會稽王語進，爾邪？”曰：“極進，故是第二流中耳！”桓曰：第壹流復是誰”劉曰：“正我輩耳！

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最新章节：第6524章芯光蝶引（2024-11-21）

更新时间：2024-11-21

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　　晉武問孫皓：聞南人好爾汝歌，能為不？皓正飲酒因舉觴勸而言曰：昔與汝為，今與汝臣。上汝杯酒，令壽萬春。帝悔之

　　凡治人道，莫急于。礼有五经莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以礼。是故唯贤者能尽之义。贤者祭也，必受福。非世所福也。福者备也；备者百顺之名也无所不顺者谓之备。言内尽于己，外顺于道也忠臣以事其，孝子以事亲，其本一。上则顺于神，外则顺君长，内则孝于亲。如之谓备。唯者能备，能然后能祭。故，贤者之也：致其诚与其忠敬，之以物，道以礼，安之乐，参之以。明荐之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追养继孝。孝者畜也顺于道不逆伦，是之谓。是故，孝之事亲也，三道焉：生养，没则丧丧毕则祭。则观其顺也丧则观其哀，祭则观其而时也。尽三道者，孝之行也。既自尽，又外助，昏礼是。故国君取人之辞曰：请君之玉女寡人共有敝，事宗庙社。”此求助本也。夫祭者，必夫妇之，所以备内之官也；备则具备。草之菹，陆之醢，小物矣；三牲之，八簋之实美物备矣；虫之异，草之实，阴阳物备矣。凡之所生，地所长，茍可者，莫不咸，示尽物也外则尽物，则尽志，此之心也。是，天子亲耕南郊，以共盛；王后蚕北郊，以共服。诸侯耕东郊，亦以齐盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蚕也，身致诚信，诚信谓尽，尽之敬，敬尽然可以事神明此祭之道也及时将祭，子乃齐。齐为言齐也。不齐以致齐也。是以君非有大事也非有恭敬也则不齐。不则于物无防，嗜欲无止。及其将齐，防其邪物讫其嗜欲，不听乐。故曰：“齐者乐”，言不散其志也。不茍虑，必于道；手足茍动，必依礼。是故君之齐也，专其精明之德。故散齐七以定之，致三日以齐之定之之谓齐齐者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宫宿夫人，夫亦散齐七日致齐三日。致齐于外，人致齐于内然后会于大。君纯冕立阼，夫人副立于东房。执圭瓒祼尸大宗执璋瓒祼。及迎牲君执纼，卿夫从士执刍宗妇执盎从人荐涚水。执鸾刀羞哜夫人荐豆，之谓夫妇亲。

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　　妇人之挚，榛、脯修、枣栗

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　　为母之君母母卒则不服。宗，母在为妻禫。慈母后者，为庶可也，为祖庶母也。为父母、妻长子禫。慈母与母，不世祭也。夫冠而不为殇，人笄而不为殇。殇后者，以其服之。久而不葬者唯主丧者不除；余以麻终月数者除丧则已。箭笄丧三年。齐衰三与大功同者，绳。练，筮日筮尸视濯，皆要绖杖屦。有司告具，后去杖。筮日筮，有司告事毕而杖，拜送宾。大，吉服而筮尸。子在父之室，则其母不禫。庶子以杖即位。父不庶子之丧，则孙杖即位可也。父，庶子为妻以杖位可也。诸侯吊异国之臣，则其为主。诸侯吊，皮弁锡衰。所吊已葬，主人必免主人未丧服，则于不锡衰。养有者不丧服，遂以其丧。非养者入人之丧，则不易之丧服。养尊者易服，养卑者否妾无妾祖姑者，牲而祔于女君可。妇之丧、虞、哭，其夫若子主。祔，则舅主之士不摄大夫。士大夫，唯宗子。人未除丧，有兄自他国至，则主不免而为主

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　　或问曰：“死三日而后者，何也？”曰：孝子亲死悲哀志懑，故匍匐而哭之，将复生然，安可得夺而敛之。故曰三日而后敛者，以俟生也；三日而不生，亦不生。孝子之心亦益衰矣；家室计，衣服之具，亦可以成矣亲戚之远者，亦可以至矣。故圣人为之断决以三日为之制也

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