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马雪莲
凡三王世子必以礼。乐,所以内也;礼,以修外也。乐交错于中发形于外,故其成也怿恭敬而温文立大傅、少以养之,欲知父子、君之道也。大审父子、君之道以示之少傅奉世子以观大傅之行而审喻之大傅在前,傅在后;入有保,出则师,是以教而德成也。也者,教之事而喻诸德也;保也者慎其身以辅之而归诸道也。《记》:“虞、夏商、周,有保,有疑丞”设四辅及公。不必备唯其人。语能也。君子德,德成而尊,教尊而正,官正而治,君之谓。仲尼曰:昔者周公摄,践阼而治抗世子法于禽,所以善王也。闻之:为人臣者杀其身有益君则为之,于其身以善君乎?周公为之!”是知为人子,后可以为人;知为人臣然后可以为君;知事人然后能使人成王幼,不莅阼,以为子,则无为,是故抗世法于伯禽,之与成王居欲令成王之父子、君臣长幼之义也君之于世子,亲则父也尊则君也。父之亲,有之尊,然后天下而有之是故,养世不可不慎也行一物而三皆得者,唯子而已。其于学之谓也故世子齿于,国人观之:“将君我与我齿让何?”曰:“父在则礼然然而众知父之道矣。”二曰:“将我而与我齿何也?”曰“有君在则然,然而众于君臣之义。”其三曰“将君我而我齿让何也”曰:“长也,然而众长幼之节矣”故父在斯子,君在斯之臣,居子臣之节,所尊君亲亲也故学之为父焉,学之为臣焉,学之长幼焉,父、君臣、长之道得,而治。语曰:乐正司业,师司成,一元良,万国贞。”世子谓也。周公阼
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振书、端于君前,有诛倒策侧龟于君,有诛。龟策几杖、席盖、素、袗絺绤,入公门。苞屦扱衽、厌冠,入公门。书方衰、凶器,不告,不入公门
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天子祭天,祭四方,祭川,祭五祀,遍。诸侯方祀祭山川,祭五,岁遍。大夫五祀,岁遍。祭其先
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子思曰:丧三日而殡,附于身者,必必信,勿之有焉耳矣。三月葬,凡附于棺,必诚必信,之有悔焉耳矣丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身忧,而无一朝患。故忌日不。
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何次道送東人,瞻見賈寧在後中,曰:“人不死,終諸侯上客。
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顧長康裴叔則,頰益三毛。人其故?顧曰“裴楷俊朗識具,正此其識具。”畫者尋之,覺益三毛如神明,殊勝安時
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