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初桓南、楊廣共說荊州,宜奪覬南蠻以自。覬亦即曉旨,嘗因行,率爾去下,便不復還內外無預知,意色蕭然遠同鬥生之慍。時論以多之
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漢成帝幸趙飛,飛燕讒班婕妤祝,於是考問。辭曰“妾聞死生有命,貴在天。脩善尚不福,為邪欲以何望若鬼神有知,不受佞之訴;若其無知訴之何益?故不為。
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及入舞,执干戚就舞位君为东上,冕揔干,率其群,以乐皇尸。故天子之祭也与天下乐之;侯之祭也,与内乐之。冕而干,率其群臣以乐皇尸,此竟内乐之之义。夫祭有三重:献之属,莫于祼,声莫重升歌,舞莫重《武宿夜》,周道也。凡三者,所以假于而以增君子之也,故与志进;志轻则亦轻志重则亦重。其志而求外之也,虽圣人弗得也。是故君之祭也,必身尽也,所以明也。道之以礼以奉三重,而诸皇尸,此圣之道也。夫祭馂;馂者祭之也,不可不知。是故古之人言曰:“善终如始。”馂其已。是故古之子曰:“尸亦鬼神之余也,术也,可以观矣。”是故尸,君与卿四人。君起,大夫人馂;臣馂君余也。大夫起士八人馂;贱贵之余也。士,各执其具以,陈于堂下,官进,彻之,馂上之余也。馂之道,每变众,所以别贵之等,而兴施之象也。是故四簋黍见其修庙中也。庙中竟内之象也。者泽之大者也是故上有大泽惠必及下,顾先下后耳。非积重而下有冻之民也。是故有大泽,则民人待于下流,惠之必将至也由馂见之矣。曰:“可以观矣。
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虽有嘉肴,食,不知其旨也虽有至道,弗学不知其善也。是学然后知不足,然后知困。知不,然后能自反也知困,然后能自也,故曰:教学长也。《兑命》:“斅学半。”此之谓乎
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孔車騎與中丞共,在禦道逢匡術,賓甚盛,因往與車騎共。中丞初不視,直雲“鷹化為鳩,眾鳥猶其眼。”術大怒,便刃之。車騎下車,抱曰:“族弟發狂,卿我宥之!”始得全首。
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範玄平為人好用智數,而有以多數失會。嘗官居東陽,桓大馬在南州,故往之。桓時方欲招屈滯,以傾朝廷且玄平在京,素有譽,桓謂遠來己,喜躍非常。入至庭,傾身引,語笑歡甚。顧袁虎曰:“範公可作太常卿。”裁坐,桓便謝其來意。範雖實投,而恐以趨時損,乃曰:“雖懷宗,會有亡兒瘞此,故來省視。桓悵然失望,向虛佇,壹時都盡
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