　　公曰：“寡人愿有言。然冕亲迎，不已重乎？”孔子愀然作而对曰：“合二姓之好，以继先之后，以为天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰：“寡人固不固，焉得闻此言也。寡人欲问不得其辞，请少进！”孔子曰：天地不合，万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重焉！”孔子言曰：“内以治宗庙之礼，足以天地之神明；出以治直言之礼，以立上下之敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先礼。礼，其之本与！”孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻子也，有道妻也者，亲之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢不敬与？君无不敬也，敬身为大。身也者，之枝也，敢不敬与？不能敬其身是伤其亲；伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三者，百姓之也。身以及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则忾乎天下矣大王之道也。如此，国家顺矣。

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　　周處年少時，強俠氣，為鄉裏所。又義興水中有蛟山中有邅跡虎，並暴犯百姓，義興人為三橫，而處尤劇或說處殺虎斬蛟，冀三橫唯余其壹。即刺殺虎，又入水蛟，蛟或浮或沒，數十裏，處與之俱經三日三夜，鄉裏謂已死，更相慶，殺蛟而出。聞裏人慶，始知為人情所，有自改意。乃自尋二陸，平原不在正見清河，具以情，並雲：“欲自修，而年已蹉跎，終所成。”清河曰：古人貴朝聞夕死，君前途尚可。且人誌之不立，亦何憂名不彰邪？”處遂勵，終為忠臣孝子

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　　石崇與王愷爭，並窮綺麗，以飾服。武帝，愷之甥，每助愷。嘗以壹瑚樹，高二尺許賜。枝柯扶疏，世罕比。愷以示崇。崇訖，以鐵如意擊之應手而碎。愷既惋，又以為疾己之寶聲色甚厲。崇曰：不足恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚，有三尺四尺，條絕世，光彩溢目者七枚，如愷許比甚。愷惘然自失

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