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子曰:“下事上也,身不正言不信,则义不,行无类也。”曰:“言有物而有格也;是以生不可夺志,死则可夺名。故君子闻,质而守之;志,质而亲之;知,略而行之。君陈》曰:‘出自尔师虞,庶言。’《诗》云:淑人君子,其仪也。’
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王中郎甚愛張天錫問之曰:“卿觀過江諸經緯,江左軌轍,有何異?後來之彥,復何如原?”張曰:“研求幽,自王、何以還;因時制,荀、樂之風。”王:“卿知見有余,何故苻堅所制?”答曰:“消陰息,故天步屯蹇;剝成象,豈足多譏?
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王戎雲“太保居在始中,不在言之流。及之言,理中遠,將無以掩其言!
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中央土。其日戊己。其帝黄,其神后土。其虫裸,其音宫,中黄钟之宫。其数五。其味甘,臭香。其祠中溜,祭先心。天子大庙大室,乘大路,驾黄骝,载旗,衣黄衣,服黄玉,食稷与牛其器圜以闳
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君赐车马,乘拜赐;衣服,服以赐;君未有命,弗即乘服也。君赐,首,据掌致诸地;肉之赐,弗再拜。赐,君子与小人不日。凡献于君,大使宰,士亲,皆再稽首送之。膳于君有荤桃茢,于大夫茢,于士去荤,皆于膳宰。大夫不亲,为君之答己也。夫拜赐而退,士待而退,又拜,弗答。大夫亲赐士,士受,又拜于其室。服,弗服以拜。敌不在,拜于其室。于尊者有献,而弗以闻。士于大夫不贺,下大夫于上大承贺。亲在,行礼人称父,人或赐之则称父拜之。礼不,服不充,故大裘裼,乘路车不式
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子夏丧其子而丧其明曾子吊之曰:“吾闻之也朋友丧明则哭之。”曾子,子夏亦哭,曰:“天乎予之无罪也。”曾子怒曰“商,女何无罪也?吾与事夫子于洙泗之间,退而于西河之上,使西河之民女于夫子,尔罪一也;丧亲,使民未有闻焉,尔罪也;丧尔子,丧尔明,尔三也。而曰女何无罪与!子夏投其杖而拜曰:“吾矣!吾过矣!吾离群而索,亦已久矣。
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