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梁丘夏柳
襄陽羅友有大韻少時多謂之癡。嘗伺祠,欲乞食,往太蚤門未開。主人迎神出,問以非時,何得在?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳。”遂隱側。至曉,得食便退了無怍容。為人有記,從桓宣武平蜀,按蜀城闕觀宇,內外道廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂與簡文集,友亦預焉共道蜀中事,亦有所忘,友皆名列,曾無漏。宣武驗以蜀城闕,皆如其言。坐者嘆。謝公雲:“羅友詎魏陽元!”後為廣州史,當之鎮,刺史桓語令莫來宿。答曰:民已有前期。主人貧或有酒饌之費,見與有舊,請別日奉命。征西密遣人察之。至,乃往荊州門下書佐,處之怡然,不異勝。在益州語兒雲:“有五百人食器。”家大驚。其由來清,而有此物,定是二百五沓烏樏
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劉尹雲:“孫承公狂士每至壹處,賞玩累日,或回半路卻返。
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諸阮皆能飲酒,仲容至人閑共集,不復用常杯斟酌以大甕盛酒,圍坐,相向大。時有群豬來飲,直接去上便共飲之
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君子既教之所由兴又知教之所废,然后可为人师也。君子之教喻,道而弗牵强而弗抑,而弗达。道弗牵则和,而弗抑则易开而弗达则;和易以思可谓善喻矣
呼延会静
石骀仲卒,无适子,庶子六人,卜所以为后者曰:“沐浴、佩玉则兆。五人者皆沐浴、佩玉;石子曰:“孰有执亲之丧而浴、佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆
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