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大夫降其庶子其孙不降其父。大不主士之丧。为慈之父母无服。夫为后者,其妻为舅姑功。士祔于大夫则牲。继父不同居也;必尝同居。皆无后。同财而祭其祖为同居;有主后者异居。哭朋友者于外之右南面。祔葬不筮宅。士大夫不祔于诸侯,祔于诸父之为士大夫者,妻祔于诸祖姑,妾于妾祖姑;亡则中以上而祔。祔必以昭穆。诸侯不得祔天子,天子、诸侯大夫可以祔于士
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謝太傅諸子侄:“弟亦何預人,而正欲使佳?”諸人有言者,車答曰:“譬芝蘭玉樹,使其生於階耳。
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初桓南郡、廣共說殷荊州,奪殷覬南蠻以自。覬亦即曉其旨嘗因行散,率爾下舍,便不復還內外無預知者,色蕭然,遠同鬥之無慍。時論以多之
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王戎、和嶠同時遭大,俱以孝稱。王雞骨支床和哭泣備禮。武帝謂劉仲曰:“卿數省王、和不?和哀苦過禮,使人憂之。仲雄曰:“和嶠雖備禮,氣不損;王戎雖不備禮,哀毀骨立。臣以和嶠生孝王戎死孝。陛下不應憂嶠而應憂戎。
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公仪仲子之,檀弓免焉。仲舍其孙而立其子檀弓曰:“何居我未之前闻也。趋而就子服伯子门右,曰:“仲舍其孙而立其子何也?”伯子曰“仲子亦犹行古道也。昔者文王伯邑考而立武王微子舍其孙腯而衍也;夫仲子亦行古之道也。
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子曰:“而好自用,贱好自专,生乎之世,反古之:如此者,灾其身者也。”天子,不议礼不制度,不考。今天下车同,书同文,行伦。虽有其位苟无其德,不作礼乐焉;虽其德。苟无其,亦不敢作礼焉。子曰:“说夏礼,杞不徵也。吾学殷,有宋存焉。学周礼,今用,吾从周。
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