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南郡龐士元聞司馬德操在潁,故二千裏候之。至,遇德操采,士元從車中謂曰:“吾聞丈夫世,當帶金佩紫,焉有屈洪流之,而執絲婦之事。”德操曰:“且下車,子適知邪徑之速,不慮道之迷。昔伯成耦耕,不慕諸侯榮;原憲桑樞,不易有官之宅。有坐則華屋,行則肥馬,侍女數,然後為奇。此乃許、父所以慷,夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之,千駟之富,不足貴也!”士元:“仆生出邊垂,寡見大義。若壹叩洪鐘,伐雷鼓,則不識其音也。
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丧事,欲其纵纵尔;吉事欲其折折尔。故丧事虽遽,不节;吉事虽止,不怠。故骚骚则野,鼎鼎尔则小人
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子曰:“愚好自用,贱而好专,生乎今之世反古之道:如此,灾及其身者也”非天子,不议,不制度,不考。今天下车同轨书同文,行同伦虽有其位,苟无德,不敢作礼乐;虽有其德。苟其位,亦不敢作乐焉。子曰:“说夏礼,杞不足也。吾学殷礼,宋存焉。吾学周,今用之,吾从。
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管寧、華歆共園中鋤菜見地有片金,管揮鋤與瓦石異,華捉而擲去之。又嘗同讀書,有乘軒冕過門者,寧如故,歆廢書出看。寧割席坐曰:“子非吾友也。
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或问曰:“杖者何为也?”曰:孝子亲,哭泣无数,服勤年,身病体羸,以杖病也。则父在不敢杖,尊者在故也;堂上杖,辟尊者之处也;上不趋,示不遽也。孝子之志也,人情之也,礼义之经也,非天降也,非从地出也人情而已矣
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袁悅有口才能短長說,亦有理。始作謝玄參,頗被禮遇。後艱,服除還都,賫戰國策而已。人曰:“少年時論語、老子,又莊、易,此皆是痛事,當何所益?天下要物,正戰國策。”既下說司馬孝文王,見親待,幾亂機。俄而見誅
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