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宗政琪睿
曾子问曰:“祭必有尸乎若厌祭亦可乎?”孔子曰:“成丧者必有尸,尸必以孙。孙,则使人抱之。无孙,则取于姓可也。祭殇必厌,盖弗成也祭成丧而无尸,是殇之也。”子曰:“有阴厌,有阳厌。”子问曰:“殇不祔祭,何谓阴、阳厌?”孔子曰:“宗子为而死,庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举,无肵俎,无酒,不告利成,是谓阴厌。凡,与无后者,祭于宗子之家,室之白,尊于东房,是谓阳厌”
才静槐
吳郡陳遺,家至孝,好食鐺底焦飯。遺作郡主,恒裝壹囊,每煮食,輒錄焦飯,歸以遺母。後值恩賊出吳郡,袁府君即日征,遺已聚斂得數鬥焦飯未展歸家,遂帶以從軍。於滬瀆,敗。軍人潰散,走山澤,皆多饑死,遺獨焦飯得活。時人以為純孝報也
滕子
泰,有虞之尊也。山罍夏后氏之尊也着,殷尊也。象,周尊也。,夏后氏以琖殷以斝,周以。灌尊,夏后以鸡夷。殷以,周以黄目。勺,夏后氏以勺,殷以疏勺周以蒲勺。土蒉桴苇龠,伊氏之乐也。拊玉磬揩击,大大瑟,中琴小,四代之乐器。
淳于晶晶
古者:公田,而不税。市,廛而税。关,讥而不征林麓川泽,以时入不禁。夫圭田无征用民之力,岁不过日。田里不粥,墓不请。司空执度度,居民山川沮泽,四时。量地远近,事任力。凡使民:老者之事,食壮者食。凡居民材,必天地寒暖燥湿,广大川异制。民生其者异俗:刚柔轻重速异齐,五味异和器械异制,衣服异。修其教,不易其;齐其政,不易其。中国戎夷,五方民,皆有其性也,可推移。东方曰夷被髪文身,有不火者矣。南方曰蛮,题交趾,有不火食矣。西方曰戎,被衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽穴居,有不粒食者。中国、夷、蛮、、狄,皆有安居、味、宜服、利用、器,五方之民,言不通,嗜欲不同。其志,通其欲:东曰寄,南方曰象,方曰狄鞮,北方曰。
拓跋刚
非从柩与反哭,免于堩。凡丧,小功上,非虞附练祥,无浴。疏衰之丧,既葬人请见之,则见;不见人。小功,请见人也。大功不以执挚。父母之丧,不辟涕泣见人。三年之丧,祥从政;期之丧,卒哭从政;九月之丧,既而从政;小功缌之丧既殡而从政。曾申问曾子曰:“哭父母有声乎?”曰:“中路儿失其母焉,何常声有?
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王平子始下,相語大將軍:“不復使羌人東行。”子面似羌
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