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帖国安
及入舞,君执干戚就舞位,为东上,冕而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于祼,声莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠术也,可观政矣。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其具以出,于堂下,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以众,所别贵贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,则民夫人待下流,知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣。
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昔者周公朝诸侯于明之位:天子负斧依南乡而;三公,中阶之前,北面上。诸侯之位,阼阶之东西面北上。诸伯之国,西之西,东面北上。诸子之,门东,北面东上。诸男国,门西,北面东上。九之国,东门之外,西面北。八蛮之国,南门之外,面东上。六戎之国,西门外,东面南上。五狄之国北门之外,南面东上。九之国,应门之外,北面东。四塞,世告至。此周公堂之位也。明堂也者,明侯之尊卑也
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悼公之母死,哀公为之齐衰有若曰:“为妾齐衰,礼与?”曰:“吾得已乎哉?鲁人以妻我”季子皋葬其妻,犯人之禾,申以告曰:“请庚之。”子皋曰:孟氏不以是罪予,朋友不以是弃,以吾为邑长于斯也。买道而葬后难继也。”仕而未有禄者:君馈焉曰献,使焉曰寡君;违而君,弗为服也。虞而立尸,有几筵卒哭而讳,生事毕而鬼事始已。卒哭,宰夫执木铎以命于宫曰:舍故而讳新。”自寝门至于库门二名不偏讳,夫子之母名征在;在不称征,言征不称在。军有忧则素服哭于库门之外,赴车不载韔。有焚其先人之室,则三日哭
望义昌
王長史謝仁祖同為公掾。長史:“謝掾能異舞。”謝起舞,神意暇。王公熟,謂客曰:使人思安豐”
建乙丑
王丞相辟王藍田掾,庾公問丞相:“田何似?”王曰:“獨簡貴,不減父祖;曠淡處,故當不如爾”
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簡文在暗室中坐,召宣武宣武至,問上何在?簡文曰:某在斯。”時人以為能
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