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習鑿齒、孫興公相識,同在桓公坐。語孫“可與習參軍共。”孫雲:“‘蠢爾荊’,敢與大邦為讎”習雲:“‘薄伐獫’,至於太原。
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子言之:“君子之谓义者,贵贱皆有事于下;天子亲耕,粢盛秬以事上帝,故诸侯勤以事于天子。”子曰:“之事上也,虽有庇民之德,不敢有君民之心,之厚也。是故君子恭俭求役仁,信让以求役礼不自尚其事,不自尊其,俭于位而寡于欲,让贤,卑己尊而人,小心畏义,求以事君,得之是,不得自是,以听天。《诗》云:‘莫莫葛,施于条枚;凯弟君子求福不回。’其舜、禹文王、周公之谓与!有民之大德,有事君之小。《诗》云:‘惟此文,小心翼翼,昭事上帝聿怀多福,厥德不回,受方国。’”子曰:“王谥以尊名,节以壹惠耻名之浮于行也。是故子不自大其事,不自尚功,以求处情;过行弗,以求处厚;彰人之善美人之功,以求下贤。故君子虽自卑,而民敬之。”子曰:“后稷,下之为烈也,岂一手一哉!唯欲行之浮于名也故自谓便人。
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張天錫為涼州刺史稱制西隅。既為苻堅所,用為侍中。後於壽陽敗,至都,為孝武所器每入言論,無不竟日。有嫉己者,於坐問張:北方何物可貴?”張曰“桑椹甘香,鴟鸮革響淳酪養性,人無嫉心。
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所谓齐其家在修其者,人之其所亲爱而辟,之其所贱恶而辟焉,其所畏敬而辟焉,之其哀矜而辟焉,之其所敖而辟焉。故好而知其恶恶而知其美者,天下鲜。故谚有之曰:“人莫其子之恶,莫知其苗之。”此谓身不修,不可齐其家
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王輔嗣弱冠詣徽,徽問曰:“夫者,誠萬物之所資聖人莫肯致言,而子申之無已,何邪”弼曰:“聖人體,無又不可以訓,言必及有;老、莊免於有,恒訓其所足。
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殷仲堪核玄論,人莫不研究。乃嘆曰:“我解四本,不翅爾。
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