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袂圜以应规;曲袷矩以应方;负绳及踝以直;下齐如权衡以应平故规者,行举手以为容负绳抱方者,以直其政方其义也。故《易》曰坤,“六二之动,直以”也。下齐如权衡者,安志而平心也。五法已,故圣人服之。故规矩其无私,绳取其直,权取其平,故先王贵之。可以为文,可以为武,以摈相,可以治军旅,且弗费,善衣之次也
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子曰:“下事上也,身不正言不信,则义不,行无类也。”曰:“言有物而有格也;是以生不可夺志,死则可夺名。故君子闻,质而守之;志,质而亲之;知,略而行之。君陈》曰:‘出自尔师虞,庶言。’《诗》云:淑人君子,其仪也。’
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子言之:“仁者,天下之也;义者,天下之制也;报者天下之利也。”子曰:“以德德,则民有所劝;以怨报怨,民有所惩。《诗》曰:‘无言雠,无德不报。’《太甲》曰‘民非后无能胥以宁;后非民以辟四方。’”子曰:“以德怨,则宽身之仁也;以怨报德则刑戮之民也。”子曰:“无而好仁者,无畏而恶不仁者,下一人而已矣。是故君子议道己,而置法以民。”子曰:“有三,与仁同功而异情。与仁功,其仁未可知也;与仁同过然后其仁可知也。仁者安仁,者利仁,畏罪者强仁。仁者右,道者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于义,亲而不;厚于义者薄于仁,尊而不亲道有至,义有考。至道以王,道以霸,考道以为无失。
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會稽孔沈、魏顗、球、虞存、謝奉,並是族之俊,於時之桀。孫公目之曰:“沈為孔家,顗為魏家玉,虞為長琳宗,謝為弘道伏。
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殷中軍被廢東,始看佛經。初視摩詰,疑般若波羅太多,後見小品,此語少
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渍:取牛必新杀者,薄之,必绝其理湛诸美酒,期而食之以醢若醷
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