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第五东
帷殡,非古也,自敬姜之哭伯始也。丧礼,哀戚之至也。节,顺变也;君子念始之者也。复尽爱之道也,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道也;北面,诸幽之义也。拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚也。饭用米贝弗忍虚也;不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者为不可别已故以其旗识之。爱之,斯录之矣敬之,斯尽其道焉耳。重,主道,殷主缀重焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也。踊,哀之至也,有算,为之节文。袒、括发,变也;愠,哀之变。去饰,去美也;袒、括发,去之甚也。有所袒、有所袭,哀之也。弁绖葛而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭升堂,反诸所作也;主妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
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其节:天子以《驺虞为节;诸侯以《狸首》为;卿大夫以《采苹》为节士以《采繁》为节。《驺》者,乐官备也,《狸首者,乐会时也;《采苹》,乐循法也;《采繁》者乐不失职也。是故天子以官为节;诸侯以时会天子节;卿大夫以循法为节;以不失职为节。故明乎其之志,以不失其事,则功而德行立,德行立则无暴之祸矣。功成则国安。故:射者,所以观盛德也
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聘礼,上公介,侯、伯五介子、男三介,所明贵贱也。介绍传命,君子于其尊弗敢质,敬之也。三让而后传,三让而后入庙,三揖而后至阶三让而后升,所致尊让也
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子张既除丧而,予之琴,和之而,弹之而成声,作曰:“先王制礼不不至焉。
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子曰:“慎之!女三人者,语女:礼犹有九,大飨有四焉。知此矣,虽在畎之中事之,圣人。两君相见,揖而入门,入门而兴;揖让而升堂升堂而乐阕。下《象》、《武》《夏》、《龠》兴。陈其荐俎,其礼乐,备其百。如此,而后君知仁焉。行中规还中矩,和鸾中齐,客出以雍,以振羽。是故,子无物而不在礼。入门而金作,情也。升歌《清》,示德也。下管《象》,示事。是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已”
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