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戴安道就範宣,視範所為:範讀亦讀書,範鈔書亦書。唯獨好畫,範為無用,不宜勞思此。戴乃畫南都賦;範看畢咨嗟,甚為有益,始重畫
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王丞相雲:“頃下論以我安期、千裏。亦推此二人。唯推太尉,此君特秀。
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庾公嘗入佛圖,見佛,曰:“此子疲於津。”於時以為名言
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从服者,所从亡则已。从者,所从虽没也服。妾从君而出,则不为女君之子服礼不王不禘。世子不降妻之母;其为妻也,与大夫之适同。父为士,子为天子诸侯则祭以天子诸侯,其尸服以服。父为天子诸侯,子为士祭以士,其尸服以士服。妇丧而出,则除之。为父母丧未练而出,则三年。既练而,则已。未练而反,则期;练而反,则遂之
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顧長康好寫起人。欲圖殷荊州,殷曰“我形惡,不煩耳。顧曰:“明府正為眼。但明點童子,飛白其上,使如輕雲之蔽。
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世子之记曰:朝至于大寝之门外,问内竖曰:“今日安否如?”内竖曰:“今安。”世子乃有喜色其有不安节,则内竖告世子,世子色忧不容。内竖言“复初”然后亦复初。朝夕之上,世子必在,视寒之节。食下,问所膳。必知所进,以命膳,然后退。若内竖言疾”,则世子亲齐玄养。膳宰之馔,必敬之;疾之药,必亲尝。尝馔善,则世子亦食;尝馔寡,世子亦能饱;以至于复初,后亦复
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