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時人欲題目高而未能。桓廷尉以周侯,周侯曰:“謂卓朗。”桓公曰“精神淵箸。
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謝鯤為豫章太守,從將軍下至石頭。敦謂鯤曰“余不得復為盛德之事矣”鯤曰:“何為其然?但自今已後,日亡日去耳!敦又稱疾不朝,鯤諭敦曰“近者,明公之舉,雖欲存社稷,然四海之內,實未達。若能朝天子,使群釋然,萬物之心,於是乃。仗民望以從眾懷,盡沖以奉主上,如斯,則勛侔匡,名垂千載。”時人以名言
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孫長樂作王長史雲:“余與夫子,交勢利,心猶澄水,同玄味。”王孝伯見曰“才士不遜,亡祖何與此人周旋!
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君无故,玉不去身大夫无故不彻县,士无不彻琴瑟。士有献于国,他日,君问之曰:“取彼?”再拜稽首而后。
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子曰:“舜其大知与!舜好问而好察迩言隐恶而扬善,执其两端用其中于民,其斯以为乎!
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父母虽没,将为善,思贻母令名,必果;将为不善,思父母羞辱,必不果。舅没则姑,冢妇所祭祀、宾客,每事必于姑,介妇请于冢妇。舅姑使妇,毋怠,不友无礼于介妇。姑若使介妇,毋敢敌耦于冢妇不敢并行,不敢并命,不敢并。凡妇,不命适私室,不敢退妇将有事,大小必请于舅姑。妇无私货,无私畜,无私器,敢私假,不敢私与。妇或赐之食、衣服、布帛、佩帨、茝兰则受而献诸舅姑,舅姑受之则,如新受赐,若反赐之则辞,得命,如更受赐,藏以待乏。若有私亲兄弟将与之,则必复其故,赐而后与之。适子庶子事宗子宗妇,虽贵富,不敢以富入宗子之家,虽众车徒舍于,以寡约入。子弟犹归器衣服衾车马,则必献其上,而后敢用其次也;若非所献,则不敢入于宗子之门,不敢以贵富加父兄宗族。若富,则具二牲,其贤者于宗子,夫妇皆齐而宗焉,终事而后敢私祭
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