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羊舌紫山
斩衰括发以麻为母,括以麻,免以布。齐,恶笄以丧。男子而妇人笄男子免而人髽。其:为男子免,为妇则髽。苴,竹也;杖,桐也祖父卒,后为祖母者三年。父母,长稽颡。大吊之,虽必稽颡。人为夫与子稽颡,余则否。主必使同,妇主必异姓。为后者为出无服。亲,以三为,以五为。上杀,杀,旁杀而亲毕矣王者禘其之所自出以其祖配,而立四。庶子王亦如之。子为祖,别为宗,祢者为小。有五世迁之宗,继高祖者。是故,迁于上,易于下。祖故敬宗敬宗所以祖祢也。子不祭祖,明其宗。庶子不长子斩,继祖与祢也。庶子祭殇与无者,殇与后者从祖食。庶子祭祢者,其宗也。亲尊尊长,男女之别,人道大者也
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三王之祭也,皆先河而海;或源也,委也。此之谓本
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簡文見田稻不識,問是何草左右答是稻。簡文還,三日不出雲:“寧有賴其末,而不識其本”
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魏朝封文王為公,禮九錫,文固讓不受。卿將校當詣敦喻。司空沖馳遣信就籍求文。籍在袁孝尼家宿醉扶起,劄為之,無點定,乃寫使。時人以神筆
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生财有大道,之者众,食之者寡为之者疾,用之者,则财恒足矣。仁以财发身,不仁者身发财。未有上好而下不好义者也,有好义其事不终者,未有府库财非其者也。孟献子曰:畜马乘,不察于鸡;伐冰之家,不畜羊;百乘之家,不聚敛之臣。与其有敛之臣,宁有盗臣”此谓国不以利为,以义为利也。长家而务财用者,必小人矣。彼为善之小人之使为国家, 灾害并至。虽有善,亦无如之何矣!谓国不以利为利,义为利也
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王、劉與桓公共至覆山看。酒酣後,劉牽腳加公頸。桓公甚不堪,舉手去。既還,王長史語劉曰“伊詎可以形色加人不?
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