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有虞氏养国老于上,养庶老于下庠。夏后养国老于东序,养庶老西序。殷人养国老于右,养庶老于左学。周人国老于东胶,养庶老于庠:虞庠在国之西郊。虞氏皇而祭,深衣而养。夏后氏收而祭,燕衣养老。殷人冔而祭,缟而养老。周人冕而祭,衣而养老。凡三王养老引年。八十者一子不从,九十者其家不从政,疾非人不养者一人不从。父母之丧,三年不从。齐衰、大功之丧,三不从政。将徙于诸侯,月不从政。自诸侯来徙,期不从政
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何驃騎作會稽,虞存弟謇作主簿,以何見客勞損,欲白斷常,使家人節量,擇可通者作白事,以見存。存時為何上佐,正與共食,語雲:“白事甚好,待我畢作教。”食竟,取筆題白事後:“若得門庭長如郭林宗者,當所白。汝何處得此人?”謇於是。
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其次致曲曲能有诚,诚形,形则著,则明,明则动动则变,变则。唯天下至诚能化
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圣人南面而天下,所且先者,民不与焉。一治亲,二曰报功三曰举贤,四曰能,五曰存爱。者一得于天下,无不足、无不赡。五者,一物纰,民莫得其死。人南面而治天下必自人道始矣
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然则秃者不免伛者不袒,跛者不,非不悲也;身有疾,不可以备礼也故曰:丧礼唯哀为矣。女子哭泣悲哀击胸伤心;男子哭悲哀,稽颡触地无,哀之至也
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哀公问于孔子曰“大礼何如?君子之礼,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不以知礼。”君曰:“!吾子言之也。”孔曰:“丘闻之:民之由生,礼为大。非礼以节事天地之神也,礼无以辨君臣上下长之位也,非礼无以别女父子兄弟之亲、昏疏数之交也;君子以之为尊敬然。然后以所能教百姓,不废其节。有成事,然后治雕镂文章黼黻以嗣。顺之,然后言其丧算备其鼎俎,设其豕腊修其宗庙,岁时以敬祀,以序宗族。即安居,节丑其衣服,卑宫室,车不雕几,器刻镂,食不贰味,以民同利。昔之君子之礼者如此。
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