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甫午
羅友荊州從事桓宣武為車騎集別友進坐良,辭出,武曰:“向欲咨事何以便去”答曰:友聞白羊美,壹生曾得吃,冒求前耳無事可咨今已飽,復須駐。了無慚色
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子云:“礼,坊民所淫章民之别,使无嫌,以为民者也。”故男无媒不交,无不相见,恐男之无别也。以坊民,民犹有献其身。《诗云:“伐柯如何?匪斧不克取妻如之何?媒不得;蓺麻之何?横从其;取妻如之何必告父母。”云:“取妻不同姓,以厚别。”故买妾不其姓,则卜之以此坊民,鲁春秋》犹去夫之姓曰吴,其曰孟子卒。子:“礼,非祭男女不交爵。以此坊民,阳犹杀缪侯而窃夫人。故大飨夫人之礼。子:“寡妇之子不有见焉,则友也,君子以远也。”故朋之交,主人不,不有大故,不入其门。以坊民,民犹以厚于德。子云“好德如好色”诸侯不下渔。故君子远色为民纪。故男授受不亲。御人则进左手。姊妹女子子已而反,男子不同席而坐。寡不夜哭。妇人,问之不问其。以此坊民,犹淫泆而乱于。子云:“婚,婿亲迎,见舅姑,舅姑承以授婿,恐事违也。”以此民,妇犹有不者
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君之丧:三日子、夫人杖,五日殡,授大夫世妇杖子、大夫寝门之外,寝门之内辑之;人世妇在其次则杖即位则使人执之。有王命则去杖,国之命则辑杖,听卜事于尸则去杖。大于君所则辑杖,于夫所则杖。大夫之:三日之朝既殡,人主妇室老皆杖。夫有君命则去杖,夫之命则辑杖;内为夫人之命去杖,世妇之命授人杖。之丧:二日而殡,日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫之命如大夫,于大世妇之命如大夫。皆杖,不以即位。夫士哭殡则杖,哭则辑杖。弃杖者,而弃之于隐者
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初桓南郡、楊廣共殷荊州,宜奪殷覬南蠻自樹。覬亦即曉其旨,因行散,率爾去下舍,不復還。內外無預知者意色蕭然,遠同鬥生之慍。時論以此多之
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子曰:“小人于水,君子溺于口大人溺于民,皆在所亵也。夫水近于而溺人,德易狎而亲也,易以溺人;费而烦,易出难悔易以溺人;夫民闭人,而有鄙心,可不可慢,易以溺人故君子不可以不慎。《太甲》曰:‘越厥命以自覆也;虞机张,往省括于度则释。’《兑命曰:‘惟口起羞,甲胄起兵,惟衣裳笥,惟干戈省厥躬’《太甲》曰:‘作孽,可违也;自孽,不可以逭。’尹吉》曰:‘惟尹天,见于西邑;夏周有终,相亦惟终’
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