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儒有澡身而浴德,陈而伏,静而正之,上弗知;粗而翘之,又不急为也不临深而为高,不加少而多;世治不轻,世乱不沮同弗与,异弗非也。其特独行有如此者
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哀公问政。子曰:“文武政,布在方策。其人存,则其举;其人亡,则其政息。人道政,地道敏树。夫政也者,蒲也。故为政在人,取人以身,身以道,修道以仁。仁者人也亲亲为大;义者宜也。尊贤为。亲亲之杀,尊贤之等,礼所也。在下位不获乎上,民不可而治矣!故君子不可以不修身思修身,不可以不事亲;思事,不可以不知人,思知人,不以不知天。天下之达道五,所行之者三。曰:君臣也,父子,夫妇也,昆弟也,朋友之交,五者天下之达道也。知,仁勇,三者天下之达德也,所以之者一也。或生而知之,或学知之,或困而知之,及其知之也。或安而行之,或利而行之或勉强而行之,及其成功,一。”子曰:“好学近乎知,力近乎仁,知耻近乎勇。知斯三,则知所以修身;知所以修身则知所以治人;知所以治人,知所以治天下国家矣。凡为天国家有九经,曰:修身也。尊也,亲亲也,敬大臣也,体群也。子庶民也,来百工也,柔人也,怀诸侯也。修身则道立尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟怨,敬大臣则不眩,体群臣则之报礼重,子庶民则百姓劝,百工则财用足,柔远人则四方之,怀诸侯则天下畏之。齐明服,非礼不动。所以修身也;谗远色,贱货而贵德,所以劝也;尊其位,重其禄,同其好,所以劝亲亲也;官盛任使,以劝大臣也;忠信重禄,所以士也;时使薄敛,所以劝百姓;日省月试,既廪称事,所以百工也;送往迎来,嘉善而矜能,所以柔远人也;继绝世,废国,治乱持危。朝聘以时,往而薄来,所以怀诸侯也。凡天下国家有九经,所以行之者也。凡事豫则立,不豫则废。前定则不跲,事前定则不困,前定则不疚,道前定则不穷。下位不获乎上,民不可得而治。获乎上有道,不信乎朋友,获乎上矣;信乎朋友有道,不乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲道,反诸身不诚,不顺乎亲矣诚身有道,不明乎善,不诚乎矣。诚者,天之道也;诚之者人之道也。诚者不勉而中,不而得,从容中道,圣人也。诚者,择善而固执之者也。博学,审问之,慎思之,明辨之,行之。有弗学,学之弗能,弗也;有弗问,问之弗知,弗措;有弗思,思之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗笃,弗措也。人能之己百之,人十能之己千之果能此道矣。虽愚必明,虽柔强。
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王夷甫長裴成四歲,不與相知。共集壹處,皆當時士,謂王曰:“裴令望何足計!”王卿裴。裴曰:“自全君雅誌。
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魏長齊雅有體量,才學非所經。初宦當出虞存嘲之曰:“與卿約三章:談者死,文筆者,商略抵罪。”魏怡然笑,無忤於色
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魏武常雲:我眠中不可妄近近便斫人,亦不覺,左右宜深慎!”後陽眠,所壹人竊以被覆之因便斫殺。自爾眠,左右莫敢近。
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凡食视春时,齐视夏时酱齐视秋,饮齐视时。凡和春多酸,多苦,秋辛,冬多,调以滑。牛宜稌羊宜黍,宜稷,犬粱,雁宜,鱼宜菰春宜羔豚膏芗,夏腒鱐膳膏,秋宜犊膳膏腥,宜鲜羽膳膻。牛修鹿脯,田脯,糜脯麇脯,麋鹿、田豕麇,皆有,雉兔皆芼。爵,,蜩,范芝栭,菱椇,枣,,榛,柿瓜,桃,,梅,杏楂,梨,,桂。大燕食,有无脯,有无脍。士贰羹胾,人耆老不食。脍:用葱,秋芥、豚;用韭,秋蓼。脂用,膏用薤三牲用藙和用酰,用梅。鹑、鸡羹、,酿之蓼鲂鱮烝,烧,雉,无蓼。不雏鳖,狼肠,狗去,狸去正,兔去尻狐去首,去脑,鱼乙,鳖去。肉曰脱,鱼曰作,枣曰新,栗曰撰,桃曰胆,柤梨曰之。牛夜则庮,羊毛而毳、,狗赤股躁、臊,麃色而沙、郁,豕视而交睫腥,马黑而般臂、,雏尾不握弗食,雁翠,鹄胖,舒凫,鸡肝,肾,鸨奥鹿胃。肉细者为脍大者为轩或曰麋鹿为菹,麇辟鸡,野为轩,兔宛脾,切若薤,实酰以柔之羹食,自侯以下至庶人无等大夫无秩,大夫七而有阁,子之阁。达五,右五,公侯于房中五大夫于阁,士于坫。
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