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王浚沖為書令,著公服乘軺車,經黃酒壚下過,顧後車客:“吾與嵇叔夜、阮宗共酣飲於此,竹林之遊,預其末。自嵇夭、阮公亡以,便為時所羈。今日視此雖,邈若山河。
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毛伯成既負其才氣,常稱“寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾。
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君子反古复,不忘其所由生,是以致其敬,其情,竭力从事以报其亲,不敢尽也。是故昔者子为藉千亩,冕朱纮,躬秉耒。侯为藉百亩,冕青纮,躬秉耒,事天地、山川、稷、先古,以为酪齐盛,于是乎之,敬之至也
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王僧、謝車騎王小奴許。僧彌舉勸謝雲:奉使君壹。”謝曰“可爾。僧彌勃然,作色曰“汝故是興溪中釣耳!何敢張!”謝撫掌而笑:“衛軍僧彌殊不省,乃侵上國也。
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桓玄欲以謝太傅宅為營,謝曰:“召伯之仁,猶惠及甘棠;靖之德,更不保五畝之宅。”玄而止
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曾子曰:“也者,父母之遗也。行父母之遗,敢不敬乎?居不庄,非孝也;君不忠,非孝也莅官不敬,非孝;朋友不信,非也;战陈无勇,孝也;五者不遂灾及于亲,敢不乎?亨孰膻芗,而荐之,非孝也养也。君子之所孝也者,国人称然曰:『幸哉有!』如此,所谓也已。众之本教孝,其行曰养。,可能也,敬为;敬,可能也,为难;安,可能,卒为难。父母没,慎行其身,遗父母恶名,可能终矣。仁者,此者也;礼者,此者也;义者,此者也;信者,此者也;强者,此者也。乐自顺生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而横乎四,施诸后世而无夕,推而放诸东而准,推而放诸海而准,推而放南海而准,推而诸北海而准。《》云:『自西自,自南自北,无不服。』此之谓。”曾子曰:“木以时伐焉,禽以时杀焉。夫子:『断一树,杀兽,不以其时,孝也。』孝有三小孝用力,中孝劳,大孝不匮。慈爱忘劳,可谓力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博备物,可谓不匮。父母爱之,嘉弗忘;父母恶之惧而无怨;父母过,谏而不逆;母既没,必求仁之粟以祀之。此谓礼终。”乐正春下堂而伤其足数月不出,犹有色。门弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,犹有忧,何也?”乐正春曰:“善如尔问也!善如尔之也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰『天之所生,地所养,无人为大』父母全而生之子全而归之,可孝矣。不亏其体不辱其身,可谓矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有忧色也。壹举而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹举足而不敢父母,是故道而径,舟而不游,敢以先父母之遗行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其亲,谓孝矣。
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