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始死,三日不怠三月不解,期悲哀,年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此丧所以三年。贤者不得,不肖者不得不及,丧之中庸也,王者之常行也。《书》曰:高宗谅闇,三年不言,善之也;王者莫不此礼。何以独善之也曰:高宗者武丁;武者,殷之贤王也。继即位而慈良于丧,当之时,殷衰而复兴,废而复起,故善之。之,故载之书中而高,故谓之高宗。三年丧,君不言,《书》:「高宗谅闇,三年言」,此之谓也。然曰“言不文”者,谓下也
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诚者,自成也,而道自道也。诚者物之终始,诚无物。是故君子诚之为。诚者非自成己而已也,以成物也。成己仁也;成知也。性之德也,合外内道也,故时措之宜也
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仲尼之畜狗死,使贡埋之,曰:“吾闻之:敝帷不弃,为埋马也敝盖不弃,为埋狗也。也贫,无盖;于其封也亦予之席,毋使其首陷。
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孝武將講孝經,謝公兄弟與人私庭講習。車武子難苦問謝,袁羊曰:“不問則德音有遺,多則重勞二謝。”袁曰:“必無此。”車曰:“何以知爾?”袁曰“何嘗見明鏡疲於屢照,清流憚惠風。
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孔子之故人曰原壤,其母死夫子助之沐椁。原壤登木曰:“矣予之不托于音也。”歌曰:“首之斑然,执女手之卷然。”夫为弗闻也者而过之,从者曰:“未可以已乎?”夫子曰:“丘闻:亲者毋失其为亲也,故者毋失为故也。
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